道德主体性的拆散——阳明后学的分化

发布时间：2021-02-11 03:56

　　对于王阳明的道德主体性学说,弟子后学依据各自的志趣做了不同的意义阐释与理论延伸。王畿的"现成良知"强调的是道德主体的自足圆满,钱德洪的"事上磨炼"强调的是道德主体的后天习得,聂豹、罗洪先的"主静守寂"强调的是道德主体的超验存养,欧阳德、邹守益的"主敬克己"强调的是道德主体的宰制作用。 

【文章来源】：贵阳学院学报(社会科学版). 2020,15(02)

【文章页数】：12 页

【文章目录】：
一、王畿:道德主体的先天自足
    1．“四无”说
    2．“现成良知”
    3．“从心悟入”
    4．“浑然即一”
二、钱德洪:道德主体的后天习得
    1．“四有”说
    2．“实心磨炼”
    3．“以知为体”
三、聂豹、罗洪先:道德主体的超验存养
    1．良知本寂
    2．知为心障
    3．“执中之学”
四、欧阳德、邹守益:道德主体的宰制作用
    1．好善恶恶即本体功夫
    2．循其良知，勿忘勿助
    3．戒慎恐惧
五、结论



本文编号：3028483