韩非子《解老》《喻老》篇阐微

发布时间：2021-03-26 21:19

　　《老子》是先秦道家经典,《韩非子》是先秦法家学说的集大成之作,把这两家联系起来的是《韩非子》的《解老》和《喻老》两篇。《解老》、《喻老》为我们探寻战国末期思想发展的脉络提供了依据,同时也是研究先秦老学的重要资料。因此,本文从《解老》、《喻老》篇入手,深入分析了韩非子思想的理论特质和战国末期的学术动态。第一部分综述《解老》、《喻老》的研究文献,总论《解老》、《喻老》的研究意义。第二部分介绍《解老》、《喻老》的结构体例,认为《解老》以阐发义理为主《喻老》以陈述史实为主,其中的《老子》引文以“故曰”来标识。这种形式的运用在《韩非子》中并不鲜见,但内容上较为特殊：《解老》、《喻老》中的“故曰”后接《老子》原文。可见《老子》在韩非子的学术思想中的要性。第三部分把《解老》、《喻老》涉及训诂的部分剥离出来,并以其他典籍相佐证,说明韩非对《老子》的理解与先秦的训诂体系是一致的。第四部分着重考察了《解老》、《喻老》的学术特质,分别从道、德、仁义、礼、辩证、治国六方面进行探讨,认为道儒相谐、道法相谐是《解老》、《喻老》的学术特质。第五部分将出土文献资料和《解老》、《喻老》进行比较研究,从文本形态和思想倾向... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：73 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
1、绪论
2、《解老》《喻老》结构体例
3、《解老》《喻老》训诂研究
4、《解老》《喻老》的学术特质：道儒相谐、道法相融
    4.1 论“道”
    4.2 论“德”
    4.3 论“仁义”
    4.4 论“礼”
    4.5 论辩证
    4.6 论治国
5、《解老》《喻老》与竹简本《老子》比较研究
    5.1 文本形态
    5.2 思想倾向
6、从《解老》《喻老》看战国老学概况
    6.1 道法转关
    6.2 走向“黄老”
7、余论：老学传统
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]论老子思想中所内涵的“绝对性”因素[J]. 乔健.  文史哲. 2010(04)
[2]论韩非《解老》《喻老》道论之特点[J]. 罗仲祥.  毕节学院学报. 2010(06)
[3]韩非《解老》《喻老》的诠释学维度[J]. 林俊雄.  漳州师范学院学报(哲学社会科学版). 2009(02)
[4]无为与无不为——韩非《解老》、《喻老》对《老子》的法家解释[J]. 余泽娜.  广州大学学报(社会科学版). 2008(02)
[5]《解老》《喻老》篇中的“道世”关系[J]. 李慧敏.  江汉大学学报(人文科学版). 2007(06)
[6]韩非子《解老》《喻老》的解释进路[J]. 胡东宽.  中山大学研究生学刊(社会科学版). 2003(01)
[7]关于《解老》、《喻老》两篇作者的探讨[J]. 朱钟颐,刘景荣.  临沂师范学院学报. 2002(01)
[8]荆门郭店一号楚墓[J]. 王传富,汤学锋.  文物. 1997(07)
[9]从《解老》、《喻老》看韩非对老子的吸纳和改造[J]. 王长华.  河北师院学报(社会科学版). 1997(01)

博士论文
[1]先秦黄老之学渊源与发展[D]. 李笑岩.山东大学 2009
[2]《老子》文本与道儒关系演变研究[D]. 刘晗.陕西师范大学 2007
[3]郭店楚简《老子》研究[D]. 聂中庆.复旦大学 2003

硕士论文
[1]韩非子《解老》《喻老》研究[D]. 张滨.山东师范大学 2010



本文编号：3102262