儒家身份伦理与人权观念

发布时间：2021-03-29 03:13

　　中国古代是一个宗法等级社会,有着森严的身份差序制度。所以身份是中国制度文化的核心,在整个伦理规范中很重要。因此,儒家一向推崇社群化的伦理标准,尊奉权威,敬顺师长,把责任和义务看得比权利重要。儒家还把这些观念渗透到家庭、亲情、社会等大众伦理的范畴,以维持既定的秩序,使其长期存在,并因此成为中国人两千年的伦理生活的基本模式。同时,虽然在传统儒学中没有提出过明确的人权概念,但其中却有着丰富的人权思想资源。它是传统儒学思想体系中的精华,曾对西方近代人权理论的形成和发展产生过重大影响,即使对当代世界人权理论的进一步发展和完善仍可以发挥其作用。所以,我们必须大力弘扬儒家的优秀传统文化及其人权理念,摒弃其糟粕,发展现代人权的基本内涵,加强现代人权理论建设,促进中国人权事业和国际人权事业的健康发展。现在国内关于儒家身份伦理与人权观念的研究均各有人在,但将二者联系起来谈的为数不多。本文就是旨在分析儒家是如何协调其身份伦理与人权观念之间矛盾的。儒家的身份伦理讲求身份的等级差序,而人权观念又肯定人之为人的本质,提倡重视人、肯定人的价值。所以“仁”本身体现了一种人权观念,同时“仁”需要通过“礼”来实现,即“仁... 

【文章来源】：云南师范大学云南省

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
文献综述
内容摘要
ABSTRACT
引言
一、身份伦理、人权的概念界定
    （一） 身份伦理概念
    （二） 人权概念
        1. 人权概念的历史进程
        2. 人权概念的内涵和外延
二、儒家身份伦理与中国古代的等级制度
    （一） 儒家身份伦理的等级结构
        1. 古代身份标识
        2. 家庭身份伦理
        3. 社会身份伦理
    （二） 儒家身份伦理的宗法特征及深远影响
        1. 儒家身份伦理的宗法特征
        2. 儒家身份伦理的深远影响
三、儒家思想中的“人权”观念
    （一） 原儒人权意识的萌芽——“仁”的理念
    （二） 宋儒人权思想的发展——程朱的“尽性”及民本思想
    （三） 明儒身份伦理意识的松动——平等思想的萌芽
        1. 儒家的“圣凡”平等观
        2. 夫妇、男女关系平等的思想
四、儒家身份伦理与人权思想在理念层次的磨合
    （一） 在仁与礼关系层次上的磨合
    （二） 在性与情关系层次上的磨合
    （三） 在天与人关系层次上的磨合
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论中国传统家庭伦理的基本原则[J]. 杨威.  甘肃联合大学学报(社会科学版). 2006(05)
[2]儒家义利观辨[J]. 韩丽莎,田浩新.  河北学刊. 2006(02)
[3]中国古代社会中身份规则的结构化和制度化研究[J]. 王欢.  史学集刊. 2006(02)
[4]礼法兼治与德刑并用——中华民族传统治国方略及其集中形式研究[J]. 盛奇秀.  中央社会主义学院学报. 2003(05)
[5]试论儒家文化中的人权思想[J]. 李世安.  河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2003(05)
[6]中国传统思想中的父子关系及诠释的面向——从“父为子隐,子为父隐”说起[J]. 郑家栋.  中国哲学史. 2003(01)
[7]身份制与中国人的观念结构[J]. 郭玉锦.  哲学动态. 2002(08)
[8]漫谈儒学与家庭伦理——从亲情关系说起[J]. 蒙培元.  文史哲. 2002(04)
[9]中国传统家庭伦理文化的特点[J]. 李桂梅.  湖湘论坛. 2002(02)
[10]“儒学与家庭伦理”研究会综述[J]. 任文利.  孔子研究. 2002(02)



本文编号：3106788