胡寅正统观析议

发布时间：2021-04-25 07:16

　　胡寅对正统的讨论既继承了北宋欧阳修等以"居正"和"一统"论正统的思想传统,又加进了理学元素,形成了颇有理学特色的正统观:首先,将君主之道德提升至天理的层次,认为君主"以天德居天位",以此确立君主统治的合法性;其次,由于现实蒙、金的进逼,将"一统"的空间之义转为文化之义,以华夏文明的优越性论证赵宋政权立于中原的合法性;最后,在北宋对"一统"论证的基础上,明确提出天下并非只为一姓之私,而是为天下之公,以"天之公"论证君主权力之合法性。他的正统观有着浓郁的理学色彩和时代性,其以是否为天下生民之福祉、是否为天下之公作为判断政权正统的标准,符合广阔而远大的古今之通义,由此修正了儒家向来的致善主义,对后世明清政治哲学产生了重要影响。 

【文章来源】：衡阳师范学院学报. 2020,41(02)

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、北宋正统观概述
二、胡寅“以天德居天位”论正统
    1．胡寅“气”的宇宙本原
    2．胡寅理气一体的本体论
三、以文化论正统
四、胡寅以“天之公也”论正统
五、胡寅正统观的特点及对其评价


【参考文献】：
期刊论文
[1]“正统论”的演变及其文化功能[J]. 江湄.  学习与探索. 2008(04)
[2]宋代“中国”意识的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源[J]. 葛兆光.  文史哲. 2004(01)



本文编号：3158958