“独尊儒术，罢黜百家”与儒家经学的确立

发布时间：2021-05-20 17:47

　　自刘邦建汉起,中国历史翻开了崭新的一页。儒学的发展也迎来了新的契机。在诸子百家中,儒家的理论最适合封建社会中央集权王朝的统治需要,被钦定为官方意识形态是必然的。以汉武帝为首的汉王朝统治者经过一系列的步骤,在策略上由起初直接而激进的“罢黜百家,独尊儒术”,转变成了迂回而温和的“独尊儒术,罢黜百家”,慢慢地边缘化和架空以黄老为首的诸子百家学,最终从政治上罢黜了百家学说,将儒学定为一尊。尔后,儒学以经学的形式出现,中国社会由子学时代步入了儒家经学的时代。 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
一、汉初至景帝时的儒学发展
    （一） 秦汉之际儒学的状况
    （二） 汉初黄老之学的流行
    （三） 叔孙通、陆贾——儒学在汉朝政治上立足的始作俑者
        1. “汉家儒宗”叔孙通
        2. 陆贾——汉朝第一个真正的儒学创新者
    （四） 贾谊——儒学复兴中不可或缺的关键人物
        1. “改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”
        2. 更定了诸多法令，令列侯就国
    （五） 汉初的儒学博士
二、儒学独尊的基础
    （一） 儒学经典的超越性与普适性
    （二） 儒学独尊的社会基础
    （三） 儒学独尊的政治基础
        1. 汉王朝政权合法性的问题
        2. 集中皇权，巩固政权的问题
三、“独尊儒术，罢黜百家”行动的展开与儒家经学的正式确立和发展
    （一） 采用直接而激进的“罢黜百家，独尊儒术”策略
        1. 罢去所举贤良中的刑名纵横之人
        2. 议立明堂，令列侯就国，以礼为服制
        3. “坐请毋事太皇太后”
    （二） 采用迂回而温和的“独尊儒术，罢黜百家”策略
        1. “置五经博士”
        2. “绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者”
        3. “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”
    （三） “独尊儒术，罢黜百家”的最终实现
    （四） 儒家经学的正式确立与发展
四、余论：“独尊儒术，罢黜百家”行动中的关键性问题——董仲舒应武帝对策的时间论证问题
    （一） 关于董仲舒对策的一点个人看法
        1. 董仲舒初对策获“举首”
        2. 也谈“举首”的问题
        3. “天人三策”
    （二） 关于“今临政而愿治七十余岁”的问题
    （三） 关于主父偃的问题
    （四） 关于“夜郎、康居，说德归谊”的问题
结语
参考文献
致谢
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“罢黜百家独尊儒术”的历史过程考论[J]. 管怀伦.  江苏社会科学. 2008(01)
[2]汉武帝独尊儒术问题的研究现状与反思[J]. 刘伟杰.  南京社会科学. 2007(02)
[3]儒学独尊的历史真相与儒家学者的精神蜕变[J]. 谢谦.  四川师范大学学报(社会科学版). 2006(06)
[4]“罢黜百家,独尊儒术”考辨[J]. 朱翔非.  江淮论坛. 2006(05)
[5]叔孙通与汉初儒学[J]. 胡岳潭.  贵州文史丛刊. 2006(03)
[6]也谈“汉武帝尊儒问题”——与孙景坛教授商榷[J]. 晋文.  南京社会科学. 2005(10)
[7]汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”质疑[J]. 朱子彦.  上海大学学报(社会科学版). 2004(06)
[8]汉武帝独尊儒术的虚与实——论汉帝国主导意识形态的最初确立[J]. 余治平.  中国社会科学院研究生院学报. 2004(05)
[9]独尊儒术:并不因为董仲舒——纠正一种流传广泛而久远的误解[J]. 余治平.  湘潭大学学报(哲学社会科学版). 2004(03)
[10]汉武帝“独尊儒术”背景剖析[J]. 王建中.  学习与探索. 2004(03)



本文编号：3198176