试论荀子“以气释性”的思想逻辑

发布时间：2021-05-24 13:55

　　荀子人性论在先秦儒家别具一格。荀子以为,人性是天所赋予的,人性即天性。天性是一种材质,它含有气。具体地说,人身上天生含善恶两气,然而,荀子仅将致恶之气视为性,或者说,气具有质的属性,以恶气为性,这便是性恶说的秘密。为了疏导人性之气,避免邪恶的萌发,荀子便提出乐教。乐教就是通过同气相感的原理,以艺术之乐陶冶人的性情,以高雅之乐激发人身上的正气,抵制淫荡之乐诱发人身上的邪气,恰当地疏导和宣泄人的情感,从而使得人性符合礼义之道。所以说,教化也就成为荀子哲学的基本问题。 

【文章来源】：管子学刊. 2020,(02)

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、性即天性
二、性即材质
三、材质即气
四、气质与属性
五、气质与乐教
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]原始儒家为什么不论天道?[J]. 沈顺福.  云南大学学报(社会科学版). 2017(02)
[2]试论中国早期儒家的人性内涵——兼评“性朴论”[J]. 沈顺福.  社会科学. 2015(08)
[3]荀子人性论辨正——论荀子的性恶、心善说[J]. 梁涛.  哲学研究. 2015(05)
[4]性危说:荀子人性论新探[J]. 谢晓东.  哲学研究. 2015(04)



本文编号：3204302