荀子性恶管理观探析

发布时间：2021-06-07 15:51

　　荀子是战国末期儒家的代表人物，不但对先前的儒家思想进行了扬弃和发展，还集各家之所长，建立了自己的思想体系。荀子的性恶论便是集先秦诸子人性论之大成，他深层探讨了“性”“伪”之间的关系，由“性”的不足引出了“伪”的必要性，提出了“隆礼重法”的管理模式等等。本文将以荀子的人性恶这一假设为基点，挖掘其所蕴藏的管理思想。本论文由三部分组成：第一部分：系统、全面认识荀子性恶管理观的形成，在对其管理观的形成背景、思想前提、理论基础等方面进行阐述的同时，指出这些管理思想是通过对前人的批判纠正而获得的，正确认识管理观的内容，为研究荀子性恶管理观奠定必要的理论基础。本章主要从荀子对孟子性善论的批判入手，找出与文章的切合点，做好理论上的准备，为以下的部分做好铺垫。第二部分：承接前文做好的理论铺垫，以人性本恶这一假设出发，对荀子主要的管理思想进行梳理，疏通理论脉络，系统全面的阐述其中蕴含的管理思想。从管理前提、管理模式、管理目标等六个方面出发、一一展现荀子性恶管理观的全貌。从“礼”“法”概念入手，以“隆礼重法”这一管理模式为主要阐述对象。第三部分：对性恶管理观进行评析，随着社会的变革，时代的演进，在新的历史时... 

【文章来源】：沈阳师范大学辽宁省

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
目录
引言
    一、 人性假设与管理哲学
    二、 荀子性恶管理思想讨论综述
    三、 本文立意宗旨及方法
第一章 性恶管理观的提出
    一、 时代背景
    二、 思想前提
    三、 理论基础
第二章 性恶管理观的内容
    一、 管理前提——人性本恶
        （一） 性
        （二） 伪
        （三） 化性起伪
    二、 管理模式——隆礼重法
        （一） 隆礼
        （二） 重法
    三、 管理过程——富国重民
        （一） 以民为本
        （二） 富国之学
    四、 管理主体——尽伦尽制
        （一） 尽圣之道
        （二） 尽君之道
    五、 管理手段——赏罚激励
        （一） 明分使群
        （二） 尚贤使能
        （三） 奖惩有度
    六、 管理目标——求治去乱
        （一） 受之于天
        （二） 政平民和
        （三） 节用富国
第三章 性恶管理观的评析
    一、 性恶假设是不可或缺的管理阶段
        （一） 人性问题的提出
        （二） 性伪合而治
    二、 “隆礼重法”当代价值
        （一） 长期失衡的“礼”与“法”
        （二） 值得借鉴的“隆礼重法”
    三、 荀子性恶管理思想的历史局限性
结论
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]从性伪之分合再论荀子性恶说[J]. 易波.  中国矿业大学学报(社会科学版). 2010(02)
[2]荀子思想形成的基因[J]. 刘志轩.  邯郸学院学报. 2009(04)
[3]从“人性假设”比较看中西管理异同[J]. 张忠.  延边党校学报. 2009(06)
[4]荀子隆礼重法的治国思想[J]. 黄文兵.  湖南医科大学学报(社会科学版). 2009(05)
[5]荀子的人本管理思想[J]. 姜英来.  辽宁经济职业技术学院(辽宁经济管理干部学院学报). 2008(04)
[6]荀子性恶论的多维解读[J]. 李晓英.  管子学刊. 2008(03)
[7]人性论:管理思想体系的逻辑前提[J]. 何伟强.  浙江教育学院学报. 2006(05)
[8]科学管理前提性问题分析[J]. 郭强,牛伟娟.  边疆经济与文化. 2006(05)
[9]荀子的“隆礼重法”思想及其现代价值[J]. 李维香,李雷.  理工高教研究. 2004(06)
[10]荀子“隆礼重法”思想及其启示[J]. 邱磊,高岩.  理论学刊. 2004(12)



本文编号：3216864