荀子人性论的治世意向
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【摘要】:春秋战国时期由于战乱不断,社会发生了深刻的变革,礼崩乐坏。新兴的地主阶级养士成风,依附于地主阶级的士人开始提出改造社会的新思想,文化空前繁荣昌盛,新思想新学派不断涌现,各门派的思想开始涌现并产生激烈的碰撞。荀子作为春秋战国时期儒家学派的一位大师,是诸子学说的集大成者,荀子通过对孟子性善论以及孔子和告子的人性思想的批判继承,提出了其特有的人性论思想,性恶论是荀子的人性论的主要主张。荀子在其性恶论的基础上提出了“伪”的概念和“化性起伪”,使人由“恶”到“善”是其人性论的最终落脚点。荀子强调对人性的礼法改造,他提出用“礼义法度”来规制人性之恶,通过“礼”和“法”使人的欲望保持在一个合理的水平,规范和约束人的行为,从而使人性由恶向善。荀子通过对个人由恶向善的治理,使国家由偏险悖乱走向正理平治,从而来实现他的治世意向,而“王霸兼用”正是他的人性论治世意向的升华,荀子认为只有王霸兼用,才可以强国富民,长治久安,“王道”、“霸道”两者缺一,都会造成亡国的下场。
【关键词】:荀子 人性论 治世意向
【学位授予单位】:西北师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:B222.6
【目录】:
- 中文摘要7-8
- Abstract8-9
- 1 导论9-16
- 1.1 问题缘起9-10
- 1.2 研究现状10-16
- 2 荀子人性论的背景分析16-24
- 2.1 礼崩乐坏的社会现状16-18
- 2.2 人性纷争的思想格局18-21
- 2.3 荀子对乱世的人性论反思21-24
- 3 性恶与人性的礼法改造24-30
- 3.1 性恶论的提出24-27
- 3.2 人性的礼法改造27-30
- 4 从化性之术到治世之道30-41
- 4.1 强调礼的规范意义30-32
- 4.2 突显律法威严32-35
- 4.3 王道与霸道的并用35-41
- 5 结语41-42
- 6 参考文献42-45
- 7 读硕士期间的科研成果45-46
- 致谢46
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