论韩非的君臣关系思想

发布时间：2021-07-07 12:20

　　韩非作为先秦最后一个思想家,有机会广泛和深入的了解以往的历史和其先驱者的思想。韩非思想以君主全身为起点,通过对“道”的改造提出了“常”的概念,并将其本体化,君主的合法性体现在君主地位的独特性与君主对道的体悟上,在天人同构的思想传统下君主地位的独特性使得其具有天然的合法性,对“道”与“常”的把握与体悟彰显了君主作为个体的合法性,君主与“道”就这样关联了起来。“常”在君主处就直接体现为工具理性,君主体悟并把握“常”,在依据常的原则治理国家的同时实现自身价值。韩非正是在此基础上构造了以君主为核心,君主与臣民相对立的政治结构,并通过势、术、法的有机结合达到政权的稳固和国家富强。“势”是君主按自身利益制定与执行法律、对群臣实施赏罚任免等的权力保障；“法”是构建社会伦理秩序、等级制度和君主统摄治理群臣的基本依据,是规范官吏、人民各司其职,谨于事功的基本行为准则；“术”是君主政权管理过程中赏罚、任免和判断臣子忠奸的谋略和手段。在这一结构中臣与民都没有主体性,他们既是君主的工具也是君主治理的对象。 

【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
引言
第一章 身世、时代背景与韩非君臣关系思想的起点
    第一节 韩非生平
    第二节 社会背景
        一、经济状况及经济制度的变革
        二、社会政治
    第三节 影响韩非君臣关系思想的思想文化因素
        一、春秋变法运动对其思想的影响
        二、晋文化对其思想的影响
    第四节 韩非君臣关系思想的起点
        一、韩非旁支公子的地位
        二、韩国在各诸侯国中的地位及韩侯的方略
第二章 韩非君臣关系思想的理论基础
    第一节 老子思想的本旨
        一、《史记》中对道家的认识
        二、老子对道的认识
    第二节 韩非对老子思想的阐发
        一、《解老》、《喻老》真伪辨析
            (一) 学者对《解老》、《喻老》真伪的看法
            (二) 主张《解老》、《喻老》是伪作的论据
        二、韩非在《解老》、《喻老》篇中对道家思想的阐发
            (一) 德与道
            (二) 道、理、常
            (三) 道与人
第三章 韩非思想中君臣关系的结构与实现手段
    第一节 君臣关系中的君主
        一、显现于政治制度中的道
        二、在君主合法性处显现出来的道
    第二节 君臣关系中的臣与民
        一、臣民的地位
        二、臣下
            (一) 理想的臣
            (二) 作为忠臣对立面的其他臣下
        三、民众
    第三节 韩非思想中君臣关系的实现手段
        一、以保障君主位势为起点的政治思想——"势"
        二、以驾驭臣下为目的的政治思想——"术"
            (一) 以术造势
            (二) 选贤任能——从参验求实到循名责实
            (三) 御臣之术
        三、以富国强兵为起点的政治思想——"法"
            (一) 法家先驱对"法"的认识
            (二) 韩非"法"的思想
        小结
    第四节 作为政治结构的君臣关系的归旨
余论
    一、韩非的思想是否提倡一种"非道德主义"?
    二、韩非是否主张"性恶论"的争论
    三、围绕韩非的思想中"法"、"术"、"势"何者为中心的争论
    四、韩非思想是否应对秦朝短祚承担历史责任?
参考文献
致谢



本文编号：3269622