程颐宗法思想的治道意涵

发布时间：2021-08-24 11:32

　　北宋中期儒者提出了三类建设地方礼乐秩序的努力:或以政治手段为主;或以乡约自治为主;或以宗族治理为主。程颐提出了有理学特色的宗族治理思想:以礼作为核心,强调法度相对亲爱的优先性,希望通过恢复大宗法、宗子法和家庙制度来实现宗族治理。程颐认为宗族治理能起到化俗成礼、成就人才的作用,宗族治理的卓有成效就意味着社会治理的成功。宗族治理是朝廷治理的独立的、有必要的补充,这体现出宗族与朝廷共治的意思。 

【文章来源】：邵阳学院学报(社会科学版). 2020,19(04)

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、北宋中期地方治理思想概览
二、程颐宗族治理思想的特点
    (一)立“宗子法”:宗族治理的制度构想
    (二)修身与礼法:宗族治理的两个核心
三、地方治理与天下治理
    (一)化俗成礼与成就人才:宗法的现实意义
    (二)必要的补充:宗族治理在天下治理中的定位


【参考文献】：
期刊论文
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[4]宋代宗族义庄述论[J]. 李学如.  淮北师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[5]宋代故家在北宋的发展轨迹及世臣的作用——从真定韩氏、东莱吕氏与王安石的关系切入[J]. 王雪枝,仇海平.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(05)
[6]祭及高祖——宋代理学家论大夫士庙数[J]. 吴飞.  中国哲学史. 2012(04)
[7]《吕氏乡约》与宋代民间社会控制[J]. 杨建宏.  湖南师范大学社会科学学报. 2005(05)
[8]略论宋代的宗族自治[J]. 申小红.  甘肃社会科学. 2004(03)
[9]论北宋的平民化宗法思潮[J]. 李静.  重庆师院学报(哲学社会科学版). 2002(04)
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本文编号：3359908