身体力行之—太谷学派“圣功秘诀”探析

发布时间：2021-12-29 01:52

　　太谷学派是由清嘉、道年间儒生周太谷创立,并在清末民初广泛流布于江苏、山东等地的一个具有浓厚宗教色彩的民间儒家学派。该学派融通佛道,旨归周孔。从周太谷始,即自称其学为“圣功之学”,学派中人亦以“圣功弟子”自命。而值得关注的是,太谷学派历代门人又将成就“圣功”的“秘诀”,归结为一个原本属于道教内丹学入门功法：“心息相依”。本文试图由此追问：一种道教的入门功法,何以成为一个儒家学派实现其最高追求的根本法门?换言之,“心息相依”是否在太谷学派那里,具有一种有别于道教功法的特殊意义?本文认为,“心息相依”之于太谷学派的意义,不仅仅在于其提供了一种实现儒家进德成圣理想的极具可操作性的技术化手段,更在于其背后所折射出的一种笃实践行的精神。这种精神,塑造了作为清季民间儒家学（教）派的太谷学派整体风貌,它既见之于太谷学派由身及心、着实做功夫的“修身”层面,亦体现于其践行孝亲取友生活伦理的“齐家”层面,以及“以教养天下为己任”、注重实事实功的“治国平天下”层面。本文共五个部分,正文三章,外加绪论和结语。绪论部分首先对太谷学派创立与演化的基本情况进行简要梳理,并由此提出本文选题缘起,然后综述研究主题相关的研... 

【文章来源】：南京大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：90 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 心息相依：思想传承与实质内涵
    第一节 作为道教内丹功法的心息相依
    第二节 太谷学派与心息相依
第二章 身心之辨：传统儒家与太谷学派的工夫论
    第一节 存心养性：儒家工夫论传统
    第二节 由身及心：太谷学派的内圣工夫
第三章 教养天下：太谷学派的外王实践
    第一节 生活伦理：孝悌、亲师、取友
    第二节 社会实践：实事、实业、实功
结语
附录
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]清季社会转型期太谷学派的处世与义利观[J]. 朱季康.  常州大学学报(社会科学版). 2012(01)
[2]民间团体与当局的冲突与融合——考察黄崖教案前后太谷学派与官场的纠葛[J]. 张玲玉.  文教资料. 2011(30)
[3]内丹学的修持法诀举要[J]. 胡孚琛.  中国道教. 2011(05)
[4]“心息相依”在张积中思想中的体现[J]. 张玲玉.  文教资料. 2011(28)
[5]太谷学派与泰州学派关系研究[J]. 牛秋实.  南京理工大学学报(社会科学版). 2011(04)
[6]简析《老残游记》在思想和文学技巧方面的得失[J]. 柳青.  学周刊. 2011(19)
[7]大西江派仙学述要[J]. 龚鹏程.  贵州社会科学. 2011(07)
[8]程颢的颜子学[J]. 朱叶楠.  临沂大学学报. 2011(02)
[9]清季社会转型时期中下层传统文人的成长、生存与牺牲——以太谷学派北宗张积中为缩影的研究[J]. 朱季康.  金陵科技学院学报(社会科学版). 2011(01)
[10]《大学》与工夫[J]. 邹辉杰.  理论界. 2011(02)

博士论文
[1]教化与工夫[D]. 陈多旭.北京师范大学 2007

硕士论文
[1]南怀瑾佛道养生思想研究[D]. 吕云峰.湖南师范大学 2011
[2]王阳明“致良知”哲学思想研究[D]. 温寒露.安徽大学 2010
[3]致良知的本体工夫之辨[D]. 张艳宇.吉林大学 2007



本文编号：3555161