尹焞“学以为人”思想研究

发布时间：2022-01-03 23:57

　　自孔子以来,儒家诸圣贤对于“学”、“人”都非常重视。孔子在马厩失火时问“伤人乎?”而“不问马”,即体现出儒家学说的核心精神在于对人的重视,而非在意“财利”等“得之有命”的东西。孟子讲人禽之辨,将“人之异于禽兽者几希”的道德良心作为学问的根本,提出要“求放心”,操存涵养,先立其大。可以说孔孟虽然没有直言“学以为人”,但“学以为人”的内涵早已经包含在他们的学说之中了。尹焞家学渊源,在少年时一心从政,后来经苏昞的点拨,放弃“状元及第之学”,转而投入程颐门下。他的“学以为人”的思想本自于先秦儒家之精神,其中的“人”不是指完满的圣人,而是指与小人相对的君子。君子所务之学乃是内省自修,其行事以道义为准绳,乐善而恶不善,在道义之中,君子可以找到安身立命之所,挺立起道德主体,不至沦丧于物欲之中。以成德为指向,又因受“古文运动”之影响,尹焞提出“德行,本也。文艺,末也。”的治学宗旨。虽如此,尹焞并不是要“不立文字”,不读经典。在他的学以为人的方法中,首要的便是潜习经典,要与师友问学,要切问近思;除此之外他还很重视以诚敬自守,涵养气质,并提出“人心须常有所事”。而尹焞的学问最终的落脚点,则在于践履工夫。他... 

【文章来源】：湘潭大学湖南省

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
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第1章 绪论
    1.1 选题意义
    1.2 研究现状
    1.3 研究方法
    1.4 创新点与不足
第2章 尹焞“学以为人”思想的形成
    2.1 思想渊源
        2.1.1 前人对于“学”、“人”的重视
        2.1.2 “学”与“人”的关系
    2.2 现实机缘
        2.2.1 从“及第之学”到“为己之学”
        2.2.2 古文运动的影响
    2.3 内在转进
第3章 何谓“学以为人”
    3.1 何以为“人”
        3.1.2 “圣人”之为完满人格
        3.1.2 君子小人之辨
    3.2 何以为“学”
        3.2.1 文为学之末
        3.2.2 德为学之本
第4章 如何“学以为人”
    4.1 玩味经典
        4.1.1 问学
        4.1.2 近思
    4.2 涵养气质
        4.2.1 诚敬工夫
        4.2.2 人心须常有所事
    4.3 学贵力行
        4.3.1 勇于有为
        4.3.2 不做过
        4.3.3 大孝以立身为本
结语
参考文献
致谢
在学期间发表的学术论文及研究成果



本文编号：3567230