希腊哲学智慧论传统及其晚期转型:发生学与奥古斯丁的视野

发布时间：2022-01-09 12:28

　　"智慧"在希腊文化中一贯有实践性智慧与理论性智慧之分。所谓实践性,即指世俗生活所需的技艺,更多属于感觉和经验的能力范畴。所谓理论性即指普遍性的、关于万物背后的本原与原因的、统一的知识,更多属于理性、理智直观的能力范畴。通过历代哲学家的不断建构,在晚期希腊哲学那里寻求两种智慧的汇通成为了智慧论的时代主题。在两希文化交汇之后,问题就具体转变成:人如何能够获得最高的智慧、以及智慧者是否存在等。智慧被认为是通往幸福的必经之路。奥古斯丁继承和发展了希腊智慧论的传统,将智慧等同于认识真理,提出了理性与信仰两种认识能力在追求真理与智慧过程的重要性。为此,他将智慧论的关切从外物转向了人的内在自身,从纯粹求知转向了寻求个人生命的幸福,从怀疑论转向了寻求权威引导,体现晚期希腊哲学智慧论转型的时代诉求,也折射了西方智慧论发展与演变的独特精神。这一哲学历程对于我们今天理解中西文化对"智慧"求索的差异也有借鉴意义。 

【文章来源】：南京师大学报(社会科学版). 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、早期希腊哲学智慧概念的奠基
二、古典希腊哲学智慧概念的谱系
三、奥古斯丁对希腊传统的继承
四、智慧论的新柏拉图主义转化
五、两希文明的交融与创造
六、中世纪信仰与理性问题的滥觞


【参考文献】：
期刊论文
[1]古希腊罗马伦理思想的现代转化及启示[J]. 陈越骅,王晓朝.  中国社会科学. 2018(08)
[2]中国学术界的晚期希腊哲学研究[J]. 王晓朝.  中国社会科学. 2011(01)
[3]晚期希腊哲学的转向与特征[J]. 陈村富.  哲学研究. 2007(03)
[4]地中海文化圈概念的界定及其意义[J]. 陈村富.  中国社会科学. 2007(01)
[5]实践智慧:是什么与为什么——对亚里士多德“实践智慧”概念的阐释[J]. 徐长福.  哲学动态. 2005(04)



本文编号：3578721