知、仁、勇：论《中庸》的三达德

发布时间：2022-10-15 16:46

　　本文主要论述为什么知、仁、勇三德能够成为通达中庸的三达德。这一问题需要对中庸的含义、知、仁、勇三德的含义以及他们之间的通达方式等进行思考。本文就是沿着这一思路展开了全文的论述。 文章分为三大部分: 第一部分阐述“中庸”概念从伦理学到本体论的发展。天将真实无妄、并具有生化万物功用的天道之“诚”“命”于人,使人具有天命之性。而“中”就包含有这喜怒哀乐之情尚未启动时的天命之性。天命之性纯粹中正,是“天下之大本”。“和”是喜怒哀乐之情已发之际,人可以通过“尽性”使自己与他者在天人相与之道运行的世间和谐共生,并且各正其位,各得其分。 第二部分是对知、仁、勇三达德的含义进行说明。在三达德系统中,知是明善,仁是守善,勇是对善的固执。 第三部分通过阐述知、仁、勇三达德三者之间的相互通达,构成整体,进而“诚之”,最终逼近“诚”。进而通过至诚可以尽己之性、人之性、物之性,可以通几,最终可以让自己和他者在我这里都各就其位,更得其分,最终赞助天地的化育,使万物得以生生不息。也是在这个意义上说知、仁、勇作为三达德提供了通达中庸的基础。 

【文章页数】：32 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
Abstract
第一章 何谓中庸之道
    第一节 从伦理学到本体论:中庸概念的发展
    第二节 天人相与之道:中庸的本体论
第二章 知、仁、勇三达德
    第一节 知
    第二节 仁
    第三节 勇
第三章 知仁勇:论中庸的三达德
    第一节 知仁勇之间的相互通达
    第二节 三达德作为中庸的通道
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释[J]. 安乐哲,郝大维,彭国翔.  中国哲学史. 2002(03)
[2]有关“中庸”的几个问题[J]. 杜道明.  中国文化研究. 1998(01)
[3]儒家“中”的概念之检讨[J]. 陈荣捷.  孔子研究. 1989(03)



本文编号：3691672