《吕氏乡约》与《南赣乡约》比较研究

发布时间：2023-04-06 22:53

　　《吕氏乡约》和《南赣乡约》是中国乡约史上的两部范本,前者是关学学者吕大钧为转变北宋道失民散、人于其亲有物我的颓坏状况而作,后者是明代心学大家王阳明参酌蓝田乡约为协和南赣山谷之民而举。乡约作为时代的思想,既体现着学者的学术追求,还指向现实的社会政治问题,渗透着学者对政治问题的哲学沉思。吕大钧和王阳明均将政治问题归结到道德问题,认为良好的个人道德修养是实现良好政治秩序的基石,乡约直面人和人的问题,通过民间组织教导人们弃恶从善,劝勉互励,以善待民,从而实现良好的社会政治秩序和道德风貌。基于理学视域比较研究《吕氏乡约》与《南赣乡约》的思想,首先要阐明两部乡约的理论基础,了解作者创设乡约导民化俗以实现良好政治秩序的思路。吕大钧继承张载解决社会问题的思路:人在知天的基础上知晓现实人性善恶混,由此人要做知礼工夫以成性,己德已成而后知成不独成,人助他人成性,从而民风淳化而开太平。王阳明将道德规范和政治原则收摄于人心,将治平与尽心联系起来,认为治世不成在于心有未尽,以“格心”为治世的根本方策,《南赣乡约》旨在向南赣乡民讲明良知学,使人人自悟其良知而以“一念”为工夫入处自致良知,从而能公是非,与人同好恶,...

【文章页数】：87 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题缘由或意义
    二、文献综述
    三、研究内容
    四、乡约缘起
第一章 哲学基础: 张载关学与阳明心学
    第一节 两部乡约的创设背景
        一、道失民散,仁孝不行
        二、流寇不息,民未格心
    第二节 “成性”与“用礼成俗”
        一、“太虚即气”与“民胞物与”
        二、“合两之性”与“变化气质”
        三、“知礼成性”与“成不独成”
        四、成性与“化民易俗”
    第三节 “格心”与“治天下”
        一、心即理
        二、知行合一
        三、良知学说
第二章 主要内容: 以礼为教与致良知教
    第一节 德礼教化为本的关学乡约
        一、德业相劝
        二、过失相规
        三、礼俗相交
        四、患难相恤
    第二节 良知为本的心学乡约
        一、谕民文告
        二、乡约组织设计
        三、新民安置与教化
        四、礼约化俗“兴善念”
    第三节 两部乡约特点、功能及性质
        一、以礼为本与心体为本
        二、“道德教化”与“军事治安”
        三、“民治胚胎”与“官治传统”
第三章 理想秩序: 天下一家与万物一体
    第一节 “天下为一家”的合理秩序
        一、三代之治的理想社会
        二、克己体物
    第二节 “万物一体”的政治理想
        一、万物一体与四民异业同道
        二、“致良知”
    第三节 人类命运共同体
第四章 乡约的历史影响与现代转化
    第一节 治理效果与历史影响
    第二节 超越性的价值与意义
    第三节 传统乡约的现代转化和理论创新
        一、传统乡约现代转化的可能性
        二、传统乡约的现代转化
结语
参考文献
附录一 《吕氏乡约乡仪》
附录二 《南赣乡约》
致谢



本文编号：3784571