从感性直观到感性活动

发布时间：2023-04-29 04:15

　　何为人的本质，许多哲学家都对此探讨过。黑格尔试图要在纯粹的理性中去寻找人的本质，将人建立在唯心主义基础之上，认为理性就是人的本质和目的，在逻辑学中，他的“绝对观念”是现实世界的概念化，只不过是世界在人脑中形成的观念、意识，一切事物因他而产生，都是它的表现而已。在精神哲学部分，黑格尔把人等同于“绝对观念”。而他的绝对精神是脱离了人的精神，置身于人之外的哲学的最高原则，将人固有的属性与人所分离，他要用“绝对精神”去统一自然属性，高于自然属性，而感性的东西具有不确定性，是不可靠的，这种哲学不能解释人存在的合理性。而作为人本学唯物主义者的费尔巴哈则批判了黑格尔的唯心主义，以感性为特征建立了自己的人学，将人理解为感性存在的具有类本质的人，从感性来确认人的存在，人是自然界长期发展的产物，人的类本质，人的社会性来进行详细的阐述，但他没有从人的现实的生活世界出发来探讨人，仍然停留在理性领域，没有彻底冲破传统理性的束缚，所以人仍然是在理念活动中的人，抽象地、不现实的人。马克思则吸取了费尔巴哈的合理因素，承认人是有生命的存在，但是为了能维持生命，就要进行生产劳动，这是人类历史的第一个前提，这也是人和动物的...

【文章页数】：39 页

【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
绪论
1 费尔巴哈感性人学的建构及对黑格尔绝对精神的批判
    1.1 费尔巴哈对黑格尔绝对精神的批判
        1.1.1 从感性直观出发对黑格尔绝对精神的批判
        1.1.2 从感性的人出发对黑格尔思辨的人的批判
    1.2 费尔巴哈的感性人学的建构
        1.2.1 人是自然的产物
        1.2.2 从感性实体出发理解人的本质
        1.2.3 人的类本质
2 马克思的感性活动对费尔巴哈感性人学的超越
    2.1 马克思对费尔巴哈感性人学的扬弃
        2.1.1 马克思对费尔巴哈伟大功绩的肯定
        2.1.2 马克思与费尔巴哈人本学的决裂
    2.2 马克思的以感性活动为基础的现实的人
        2.2.1 实践是人本质问题的突破口
        2.2.2 感性活动的出发点——现实的人
        2.2.3 人存在的根本方式——实践
    2.3 人的本质的历史维度
3 马克思人的本质实践转向的意义
    3.1 马克思人的本质实践转向的理论意义
    3.2 马克思人的本质实践转向的现实意义
参考文献
致谢



本文编号：3805147