王艮平民教育哲学研究

发布时间：2023-06-15 20:29

　　王艮的平民教育哲学思想作为一个比较系统完善的理论体系,发芽于处于社会转型时期的明朝中叶。这一时期虽然政治腐败,但经济发展却没有停下脚步。以此为契机,王艮的平民教育哲学思想得以诞生和发展,并经过王艮的后学,诸如王襞、颜钧及何心隐等人进一步的拓展和深化,形成了一套完整的理论体系。这一体系包含了平民儒学和平民教育哲学两大思想主体。平民儒学是王艮平民教育哲学的理论建构,平民教育哲学是在前者的基础上提出来的有关教育的相关理念,这两者是相辅相成的。在王艮生活的明朝中叶,虽然传统的官僚政治制度逐渐衰落,统治阶级腐朽不堪,但经济却有了显著的发展,士商逐渐合流,这也就促进了新思想的诞生。而由此导致的社会风气的上下流通,也开辟了知识传播的新渠道,面对如此的社会条件,平民的意识也开始觉醒,他们自主的学习新知识,希望有所作为。另外,在这一时期,始于唐朝的书院,历经宋朝至明朝而臻于成熟,这进一步促使私人讲学的风气大为兴盛,为文化在不同阶层之间的传播,提供了相应的载体。这几点是儒学得以平民化的主要条件。王艮平民教育哲学的思想基础分别是“日用良知”学说和“大人”学说。他的“良知”学说主要来自于王阳明的思想,这一思想...

【文章页数】：83 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    第一节 选题意义
    第二节 研究综述
    第三节 研究思路与创新之处
第一章 平民教育哲学的背景
    第一节 儒学平民化得以实现的条件
        一、明朝中晚期的社会转型
        二、平民主体意识的自觉
        三、书院与私人讲学
    第二节 平民教育哲学含义的界定
第二章 平民教育哲学的思想基础
    第一节 日用良知
        一、王艮“良知说”溯源
        二、天理良知
        三、日用良知
        四、“致良知”与“良知致”
    第二节 “大人”学说
        一、王艮“大人”学说的来源
        二、王艮的大人观
        三、与王阳明和孟子“大人”学说的异同
    小结
第三章 平民教育哲学的内涵
    第一节 教育学风:有教无类
        一、教学对象的广泛
    第二节 教育态度:简易乐学
        一、王艮的简易学习思想
        二、王艮的乐学思想
    第三节 教育思想:即事是学
        一、百姓日用即道
    第四节 教育方法:自觉自学
        一、先知觉后知
        二、自觉自学
    第五节 教育理想:人人君子,比屋可封
    第六节 王艮与王阳明平民教育哲学的对比
        一、王阳明的平民教育哲学思想
        二、王艮与王阳明平民教育思想的比较
    小结
第四章 平民教育哲学的继承与发展
    第一节 王栋的平民教育哲学
        一、有教无类
        二、反身乐学
    第二节 王襞的平民教育哲学
        一、自然之谓道
    第三节 颜钧的平民教育哲学
        一、纯任自然,便谓之道
        二、老安少怀
    第四节 何心隐的平民教育哲学
        一、老者相安、朋友相信、少者相怀
    小结
结语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表



本文编号：3833617