先秦儒家天人合一思想对我国生态文明建设的意义
发布时间：2023-10-27 17:59
人与自然的关系是人类所面临的的最基本关系,受“人类中心主义”思想影响,近现代以来人与自然尖锐对立、关系紧张,生态危机深刻影响着人类的可持续发展。先秦儒家“天人合一”思想蕴含着丰富的生态伦理思想,与现代生态哲学思想有着许多类通之处,通过提炼其思想精髓,能为我国生态文明建设提供哲学基础,为面临生态危机的人类提供新的解题之策。本文共有五章。第一章为引言。主要内容为后四章。第二章为先秦儒家“天人合一”思想同生态文明建设之间的关系,第一节关于先秦儒家“天人合一”思想的概念,简要介绍先秦儒家对“天”、对“人”、对“天人合一”的认识。第二节关于生态文明的概念,主要介绍生态学、生态哲学、生态文明的基本概念,生态文明的历史渊源和精神内涵。第三节对先秦儒家“天人合一”思想与生态文明之间的联系进行探讨,笔者将先秦儒家“天人合一”思想归纳为“知命敬天”“制天命而用之”“仁民爱物”三个方面。第三章为我国生态文明建设基本情况。第一节对新中国成立以来生态文明建设作了简要回顾。第二节分析了我国生态文明建设存在的问题,这些问题的抛出也为第四章、第五章作了铺垫。第四章、第五章探讨先秦“天人合一”思想对于我国生态文明建设的...
【文章页数】：54 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 引言
1.1 研究的目的和意义
1.1.1 研究的目的
1.1.2 研究的意义和价值
1.2 国内外研究的现状及综述
1.3 研究的创新点
1.4 研究方法和思路
1.4.1 研究方法
1.4.2 研究思路
第二章 先秦儒家“天人合一”思想与生态文明概述
2.1 先秦儒家“天人合一”思想的主要内容
2.1.1 “天”的认识
2.1.2 “人”的认识
2.1.3 “天人合一”的认识
2.2 生态文明的主要内容
2.2.1 生态文明的基本概念
2.2.2 生态文明产生的历史必然性
2.2.3 生态文明的内涵
2.3 先秦儒家“天人合一”思想对生态文明建设的启示
2.3.1 “知命敬天”对生态价值选择的启示
2.3.2 “制天命而用之”对可持续发展的启示
2.3.3 “仁民爱物”对生态平衡的启示
第三章 我国生态文明建设的基本情况
3.1 新中国成立以来生态文明建设概况
3.1.1 建国初期的生态文明建设
3.1.2 改革开放以来的生态文明建设
3.1.3 新时代生态文明建设
3.2 我国生态文明建设存在的问题
3.2.1 生态环境形势依然严峻
3.2.2 经济增长方式转变未根本实现
3.2.3 全社会的生态意识有待进一步强化
3.2.4 消费的异化阻碍资源节约和环境友好
3.2.5 生态文明法治体系仍未健全
第四章 先秦儒家天人合一思想对我国生态文明理念建构的意义
4.1 消弥“人类中心主义”,树立生态文明理念
4.1.1 “人类中心主义”的弊害
4.1.2 先秦儒家“天人合一”思想对“人类中心主义”实现超越
4.1.3 推动全社会树立生态文明理念
4.2 “德至禽兽”“仁及草木”,形成善待自然的生态观
4.2.1 人要有善待生物的道德约束
4.2.2 人与自然是命运共同体
4.3 “黜奢崇俭”,树立生态消费观
4.3.1 “黜奢崇俭”是生态消费观的朴素表达
4.3.2 物质消费要坚持“绿色”“适度”“可持续”
4.3.3 精神消费要体现人的全面发展
第五章 先秦儒家天人合一思想对我国生态文明实践建设的意义
5.1 转变经济发展方式,实现绿色发展
5.1.1 充分发挥科学技术作用,推动产业体系绿色升级
5.1.2 大力优化能源结构,构建低碳发展模式
5.2 建立健全生态环保法律体系
5.2.1 立法要体现生态关怀
5.2.2 生态执法要逗真碰硬
5.2.3 要大力开展生态环境法治宣传教育
5.3 以生命共同体理念推动生态环境治理
5.3.1 大力推动生态环境综合治理
5.3.2 大力推动生态环境全球治理
结论
致谢
参考文献
攻读学位期间取得学术成果
本文编号：3857000
【文章页数】：54 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 引言
1.1 研究的目的和意义
1.1.1 研究的目的
1.1.2 研究的意义和价值
1.2 国内外研究的现状及综述
1.3 研究的创新点
1.4 研究方法和思路
1.4.1 研究方法
1.4.2 研究思路
第二章 先秦儒家“天人合一”思想与生态文明概述
2.1 先秦儒家“天人合一”思想的主要内容
2.1.1 “天”的认识
2.1.2 “人”的认识
2.1.3 “天人合一”的认识
2.2 生态文明的主要内容
2.2.1 生态文明的基本概念
2.2.2 生态文明产生的历史必然性
2.2.3 生态文明的内涵
2.3 先秦儒家“天人合一”思想对生态文明建设的启示
2.3.1 “知命敬天”对生态价值选择的启示
2.3.2 “制天命而用之”对可持续发展的启示
2.3.3 “仁民爱物”对生态平衡的启示
第三章 我国生态文明建设的基本情况
3.1 新中国成立以来生态文明建设概况
3.1.1 建国初期的生态文明建设
3.1.2 改革开放以来的生态文明建设
3.1.3 新时代生态文明建设
3.2 我国生态文明建设存在的问题
3.2.1 生态环境形势依然严峻
3.2.2 经济增长方式转变未根本实现
3.2.3 全社会的生态意识有待进一步强化
3.2.4 消费的异化阻碍资源节约和环境友好
3.2.5 生态文明法治体系仍未健全
第四章 先秦儒家天人合一思想对我国生态文明理念建构的意义
4.1 消弥“人类中心主义”,树立生态文明理念
4.1.1 “人类中心主义”的弊害
4.1.2 先秦儒家“天人合一”思想对“人类中心主义”实现超越
4.1.3 推动全社会树立生态文明理念
4.2 “德至禽兽”“仁及草木”,形成善待自然的生态观
4.2.1 人要有善待生物的道德约束
4.2.2 人与自然是命运共同体
4.3 “黜奢崇俭”,树立生态消费观
4.3.1 “黜奢崇俭”是生态消费观的朴素表达
4.3.2 物质消费要坚持“绿色”“适度”“可持续”
4.3.3 精神消费要体现人的全面发展
第五章 先秦儒家天人合一思想对我国生态文明实践建设的意义
5.1 转变经济发展方式,实现绿色发展
5.1.1 充分发挥科学技术作用,推动产业体系绿色升级
5.1.2 大力优化能源结构,构建低碳发展模式
5.2 建立健全生态环保法律体系
5.2.1 立法要体现生态关怀
5.2.2 生态执法要逗真碰硬
5.2.3 要大力开展生态环境法治宣传教育
5.3 以生命共同体理念推动生态环境治理
5.3.1 大力推动生态环境综合治理
5.3.2 大力推动生态环境全球治理
结论
致谢
参考文献
攻读学位期间取得学术成果
本文编号：3857000
本文链接：https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/3857000.html
