王士禛詩學“根柢”在經學和文獻學中的表現

发布时间：2023-10-28 15:32

　　王士禛作為清初詩壇領袖,又位列台閣,在順康之際有崇高的地位聲望。他一生著作等身,以成就論在詩作和詩論上最享盛名。王士禛一生獨標神韻,詩作清新俊逸,在整個詩學史上都佔有一席之地,對於雍乾之後的學者產生了重大影響。王士禛之所以能取得如此卓越的成就是因為其詩學有其根基,即《帶經堂詩話》中所提出的“根柢”和“興會”,而“興會”又依賴於“根柢”而存在。“根柢”是王士禛整個詩作詩論的基礎和中心。在“根柢”的構成方面,王士禛對於經學的研究和思考佔據了主要地位。王士禛十分重視經學,在擢升為國子監祭酒之後便提議對南北監《十三經註疏》、《二十一史》的刻板進行整修,以廓清新朝經學風氣。而在經學體系中,王士禛較為重視《詩經》、《春秋》、和“三禮”。對於《詩經》的研究,使王士禛找到了最切合實際的“興”的手法的應用,從而在“神韻詩”的體系中標舉“興會神到”,在詩壇引起了巨大反響;同時王士禛不放棄對於《詩經》學問題的研究,在“廢序說”、“淫詩”、孔子“刪詩說”等問題上都提出了自己的創見。對於《春秋》的研究和“三禮”的研究,使王士禛在進行了大量的經學典章制度、史實史料的考證之後,更加積極地去“憑吊風流”、“考證是非”...

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摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
    第一节 選題緣起
    第二节 研究現狀
        一、新中國成立前的王士禛研究
        二、新中國成立後的王士禛研究
        三、王士禛研究的其他方向
    第三节 研究目標及研究方法
第二章 王士禛的詩學“根柢”與“興會”
    第一节 “根柢”與“興會”的定義與關係
    第二节 “根柢”與“興會”作為詩學優劣的評判標準
第三章 《詩經》在王士禛詩學“根柢”中的表現
    第一节 從《詩經》的“比興”到“興會神到”
        一、比興之含義
        二、王士禛對於“比興”的化用
    第二节 對經學問題的研究與“溫柔敦厚”的印證
        一、王士禛對“孔子删詩”說的異議
        二、王士禛對朱熹《詩經》學之批駁
        三、王士禛的詩經學與“溫柔敦厚”之旨
第四章 《春秋》經傳研究在王士禛詩學“根柢”的構造
    第一节 王士禛對於《春秋》經及傅研究的特點
        一、王士禛記述《春秋》經傳中的獨特事例以增廣見聞
        二、王士禛援引《春秋》經傳的道德崇高的例證來讚美長輩與親屬
    第二节 《春秋》經傳研究對於王士禛詩學“根柢”的影響
        一、王士禛詩中靈活運用《春秋》經傳中的典故
        二、王士禛專門吟詠《春秋》經傳中的人物
        三、涉及《春秋》經傳的詩歌側面反映的問題
第五章 王士禛的禮學實踐和對《蜀道集》、《南海集》的助益
    第一节 奉命祭祀與詩學轉向
    第二节 山水詩和覽古詩與詩風轉變
第六章 王士禛的詩學“根柢”在文獻學中的表現
    第一节 文獻的保存意識
        一、王士禛在國子監重修經史刻板
        二、王士禛《漁洋山人感舊集》以詩存人
        三、王士禛對清初禮例的記載保存
    第二节 卓越的版本鑒定能力和豐富的版本目錄經驗
    第三节 嚴謹的考據學態度及豐富的考據内容
        一、對於《春秋》經傳内容之考辨
        二、對於謚法的考據和記錄
        三、對於文字音韻之考辨
        四、對於史實典故之考辨
        五、對於金石内容之考辨
        六、對於自然名物之考辨
        七、考證對於詩學“根柢”的助益
结论
参考文献
致谢
附录
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本文编号：3857287