阿尔都塞对葛兰西意识形态理论的批判

发布时间：2023-11-09 20:13

　　在阿尔都塞的学术生涯中,他始终坚持“理论反人道主义”立场并认为马克思主义哲学是“科学”而非“意识形态”,以此对葛兰西“人道主义”立场进行批判。所以,在后来的研究中,阿尔都塞的意识形态理论多被划入以苏俄马克思主义为代表的科学主义的意识形态研究传统当中。但是,这种划分忽视了阿尔都塞意识形态理论的批判性维度,混淆了阿尔都塞哲学与苏俄马克思主义、分析马克思主义之间的区别,不仅导致阿尔都塞哲学定位的模糊,还没能正确理解西方马克思主义意识形态研究传统的内部转折问题。因此,文章基于对这两个问题的解决为目的,予以讨论:文章从马克思主义哲学史上意识形态的两种传统出发:一种是以意识形态知识职能为侧重点的科学主义的意识形态研究传统,其代表是苏联马克思主义;另一种则是偏重于价值职能的人道主义的意识形态研究传统,其代表为西方马克思主义。通过对两种传统形成的梳理,以及对其各自特征的强调,为后文定位阿尔都塞哲学做前提准备。在此基础上分别从对马克思主义批判性的继承、对总体性方法的运用以及葛兰西意识形态领导权理论对阿尔都塞政治哲学的启发这三个方面出发阐述阿尔都塞哲学与葛兰西哲学的关系,追寻前者对后者在西方马克思主义哲学...

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
绪论 阿尔都塞哲学问题再思考
第一章 马克思主义意识形态研究的两种传统
    一、意识与意识形态
        (一) 意识形态的概念分析(意识形态的一般性)
        (二) 马克思对德意志意识形态的批判(意识形态的特殊性)
    二、苏俄马克思主义研究意识形态的传统
        (一) 普列汉诺夫的意识形态概念
        (二) 列宁的意识形态概念
        (三) 苏联马克思主义的意识形态概念
    三、西方马克思主义意识形态研究传统
        (一) 西方马克思主义的意识形态概念
        (二) 葛兰西的意识形态概念
第二章 阿尔都塞对葛兰西的评价
    一、葛兰西对阿尔都塞政治哲学的影响
        (一) 对马克思主义批判性的继承
        (二) 总体性方法的运用
        (三) 葛兰西意识形态领导权理论对阿尔都塞政治哲学的启发
    二、阿尔都塞对葛兰西人道主义的批判
        (一) 阿尔都塞“理论反人道主义”背景
        (二) 阿尔都塞“理论反人道主义”立场
    三、阿尔都塞研究意识形态的问题
        (一) 阿尔都塞:“实践的意识形态”
        (二) 阿尔都塞“意识形态”概念的研究路径
第三章 阿尔都塞与葛兰西关于意识形态理论的差异
    一、关于意识形态物质性的认识差异
        (一) 葛兰西:意识形态的物质性
        (二) 阿尔都塞:“意识形态国家机器”理论
    二、“主体”与“伪主体”
        (一) 葛兰西:“有机知识分子”理论
        (二) 阿尔都塞:“伪主体”理论
总结
参考文献
致谢



本文编号：3861944