正心诚意：杨时理学思想的宗旨

发布时间：2024-03-11 23:45

　　关于杨时理学思想的研究已经有了很多成果。这些成果由于各自论题的主旨所限定,大多没有明确指出杨时理学思想的宗旨是什么,个别论著认为其宗旨是《中庸》说。本文认为“正心诚意”是杨时理学思想的宗旨之所在,而包括《中庸》在内的“四书”中的内容,都是他用以构建自己“正心诚意”论的材料。在杨时看来,“正心诚意”论能够有效回应当时的现实问题和理学面临的理论问题。同时,杨时作为“道学南传”的关键人物,他的“正心诚意”论也在后来的历史中产生了广泛而深远的影响。因此本文从现实经世的政治向度、理学发展的理论层面、“道学南传”的历史影响三个方面,系统展示作为杨时思想宗旨的“正心诚意”论。以下是这三个方面的概要:一、杨时“正心诚意”论的政治向度。在现实政治的应对问题上,杨时迫切希望解决两宋之际的内忧外患,他以“正心诚意”论为宗旨就突出地反映了这一点,具体表现为:(一)以“正心诚意”对荆公新法新学进行继二程之后的再批判;(二)以“正心诚意”为治国理政的途径;(三)以“正心诚意”塑造明君贤臣。这里的第一点是“破”,第二、第三点是“立”,其中第二点的“立”是一般政治原则,第三点的“立”则为具体政治人格。二、杨时“正心诚...

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【学位级别】：硕士

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摘要
abstract
第一章 绪论
    一、研究缘起
    二、文献综述
        (一)关于杨时研究的概况
        (二)对于杨时思想的研究
    三、研究思路
第二章 杨时“正心诚意”论的政治向度
    一、以“正心诚意”对荆公新法新学再批判
        (一)以诚意之公批判王安石之私
        (二)以义之善批判王安石之求利
    二、以“正心诚意”为治国理政的途径
        (一)推己及物:治国理政的途径之一
        (二)推己及人:治国理政的途径之二
    三、以“正心诚意”塑造明君贤臣
        (一)以诚心用贤去佞
        (二)以诚心同舟共济
第三章 杨时“正心诚意”论对二程的继承发展
    一、形上形下的区分与沟通
        (一)提供根据的形上世界
        (二)以“尽心”贯通形上形下
    二、“天地之心”与个体之心的考察
        (一)以理为一的天地之心
        (二)“不正”之个体之心
    三、个体之心的“正心”工夫
        (一)“心有偏係则不得其正”
        (二)“直则心得其正”
第四章 杨时“正心诚意”论对道学南传的影响
    一、张九成对杨时“正心诚意”论的发展
        (一)以“我之心即天心”突出天地之心
        (二)以“致知格物”发挥“正心”工夫
    二、朱熹对杨时“正心诚意”论的修正
        (一)以“格物致知”修正“反身而诚”
        (二)以“中和新说”修正“致中和”
第五章 结语
参考文献
后记



本文编号：3926216