自我意识的指认及其在时间中的还原

发布时间：2024-05-16 03:37

　　在Dieter Henrich看来,康德眼中的自我意识及其统觉只是一种分析性的设定。P.F.Strawson则将自我意识的先验综合认作一种先验心理学的论调加以拒斥。在Paul Guyer的康德解读中,范畴应用于对象是核心所在,自我意识的先验综合则被视为不必要的延伸。上述对自我意识先验综合统一所持的态度无疑都是要将其作为形而上学非时间性的剩余而进行抛弃。本文将试图澄清自我意识作为统觉是对笛卡尔“我思”的进一步指认,并且与时间问题不可分割。进一步从胡塞尔现象学的角度来看,自我及其统觉并不能被视为可废除的,它拥有的思想事实可以从现象学静态和发生的角度得到进一步还原。最终我们会发现,统觉的综合统一从根本上来讲是时间意向性的构造。作为参照,文章介绍了语言分析的方法从概念意义分析的角度如何揭示自我意识、对象性以及时间三个概念本然的联结并指出这种方法与现象学的异曲同工之处。此番思路的澄清直接导向了海德格尔康德解释的路径。论文的第三部分将论证海德格尔康德书中自我、想象力、时间源初同一的论证实质上采用了胡塞尔意向性还原的方法。当然,海德格尔是以先验之道还施先验之身,将先验问题还原到时间问题上,但并没有停...

【文章页数】：41 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
文献综述
第一章 从“我思”到“统觉”
第二章 自我意识在胡塞尔现象学中的还原
    2.1 胡塞尔现象学对对自我意识进行还原的三个维度
    2.2 从自我意识统觉到时间性意向构造
    2.3 对想象力综合的意向性阐释——想象力如何表象时间？
        2.3.1 时间作为计数何以可能？
        2.3.2 从想象力理论到意向性理论
        2.3.3 先验综合的时间性基础
    2.4 先验意识及其时间性的不可取消——对施特劳森的现象学回应
    2.5 该问题语言分析式的解决方案及其与现象学还原的同构性
    2.6 小结
第三章 海德格尔穿越近代主体性的还原路径
    3.1 海德格尔此在时间性的几种渊源
    3.2 康德书的解读路径何以是内意识时间现象学视野的？
    3.3 自我何以被收归到此在时间性的真相中？
结论
参考文献
致谢



本文编号：3974630