冯友兰对中国传统境界说的改造与提升

发布时间：2024-10-05 07:52

　　冯友兰通过在三四十年代创立的新理学体系,确立了自己的新儒家倾向的人生哲学思想和核心价值原则。冯友兰认为,人生的价值就在于对他自己价值的觉解,依照觉解的程度和把握方式的不同,人生的意义就会自然的不同。人生的意义是主观的,全在于人对人之理的自觉的了解,这种了解有程度深浅的不同。 冯友兰于三四十年代在研究中国哲学史的基础上发现宋明理学巨大的哲学魅力,接合并在此基础上运用逻辑分析和新实在主义的方法将中西理性主义精神融会贯通,创立了自己的新理学体系,进而倡导理想人格论与现实人生方法论的搭建,即人生境界说的提出。天地境界实际上是一种建构在道德境界之上的经过哲学思维所达到的境界,是通过好学深思、心知天意才得到的。得到天地境界靠的是对几个基本的哲学概念,如大全、道体、太极等的分析、思辨。 他的人生哲学是在新理学形上学的基础上建构的,而其中的“理”是说“有”,“气”是说“无”,区别于程朱;进而提出了哲学的功用主要是提高人的精神境界的主张;但他的天地境界中的“乐天”、“同天”是“极高明而道中庸”的,沿袭了传统哲学中的神秘主义。佛家、道家和儒家神秘主义的表达方式路向各异,体验也各有其特色;而冯友兰先生...

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【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
引论
第一章 境界概说
    第一节 境界的含义
    第二节 境界问题在中国哲学史上的地位
    第三节 中国哲学史上具有代表性的境界说
第二章 冯友兰境界说的综合创新
    第一节 四境界的划分综合了儒释道的境界说
    第二节 四境界强调的是道德境界，推崇的是天地境界
    第三节 天地境界是由哲学达到的境界，也是神秘主义的境界
第三章 冯友兰境界说的利弊得失
    第一节 冯友兰境界说的基本特点与历史贡献
    第二节 冯友兰境界说的理论缺失与填补可能
    第三节 冯友兰境界说对构建当代中国人生哲学境界的借鉴作用
参考文献
后记



本文编号：4007724