论奥古斯丁自由意志与恩典——恩典不否定自由

发布时间：2024-11-15 19:42

　　 奥古斯丁早期与晚期的自由意志理论存在明显差异。在早期的自由意志论中,为了反对摩尼教的恶是实体的理论,并且受到古希腊哲学理性的影响,奥古斯丁给予自由意志肯定性,人对幸福生活的追求、对于作恶等都是意志的自由决断,并且认为没有意志参与的事情,即使是善的,也是不幸的。因为人有自由意志,从而确立了人的主体性地位。而在奥古斯丁晚年与佩拉纠主义的论战中,由于佩拉纠主义把自由意志绝对化、认为人的得救全凭意志自身做出的善行,进而否定了上帝的恩典,把人类得救必需的恩典置于从属地位,奥古斯丁修改了他的自由意志理论,不再给予自由意志积极的主体性地位,而是把自由意志置于原罪与恩典之下,使意志受到必然性的统治。虽然早期自由意志论与晚期自由意志论有着诸多差异,预定的恩典的提出更似对自由意志的否定,但是,在奥古斯丁的思想体系当中,原罪下的意志仍然是自由的,并且恩典论的提出没有完全取消意志的自由,而是对意志自由的成全。

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【文章目录】：
一、早期自由意志论:意志是人积极的能动因素
    (一)自由意志与摩尼教的善恶二元论
    (二)自由意志与恶
    (三)自由意志与人的幸福生活
二、晚期自由意志论:原罪使意志失去决断能力
    (一)佩拉纠主义的挑战
    (二)意志的败坏——无知与无力,渐成习性
三、恩典论:恩典下的意志何以自由
    (一)原罪与意志自由
    (二)恩典与意志自由
四、结 论



本文编号：4012134