湛若水与王阳明心学思想比较研究

发布时间：2024-12-27 05:36

　　心学是中国哲学中重要的一门学派,战国时期的思想家孟子就非常重视“心”的作用,他认为“心”具有天然的道德意识,又觉得“心”是人体的思维器官,西汉思想家董仲舒认为“心”是气的主宰,隋唐时期的佛教徒则认为“心”是一切精神现象的总称,南宋的朱熹则主张“心”统治着性和情,陆九渊还提出“心即理”的命题,到了明朝首先由陈白沙提出了“以自然为宗”、“静坐”等心学思想,随后其弟子湛若水继承并发展了他的心学思想。湛若水还与王阳明结为好友,相约共同复兴圣贤之学,他们两人都是明朝“心学”思想的代表人物,对明朝“心学”思想的发展做出了重要贡献,他们都认同“心即理”的世界观,重视“心学”对于个人和宇宙万物的重要性,但是由于他们在思维意识、成长环境、人生阅历等方面的不同,他们在“心学”内部的许多思想观念上,又有着各自独特的见解,对他们的“心学”思想之异同进行比较研究,有利于我们更加深刻的理解心学思想阵营内不同观念之间的细微差别。本文以湛若水和王阳明心学思想的比较研究为对象,首先从明初程朱理学的繁荣到心学思想的萌芽开始,分析明朝“心学”思想产生的社会因素,然后讲述了湛若水和王阳明的人生经历以及他们为“心学”思想的复兴而...

【文章页数】：74 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图3-1心性图1

湛若水认为“心包万物”,他提出了“大心论”的观点,湛若水最早提出“大心论”是在他所写的《中者,天下之大本论》这篇文章中,当时他四十岁,湛若水在这篇文章中论述了自己对于“心”的看法,他认为心是天与气二者合一的结果,心含有性,未发之性且不偏者称之为中。另外,湛若水还模仿北宋的儒学大师....

本文编号：4021214