墨子“非乐”研究

发布时间：2017-07-18 22:20

  本文关键词：墨子“非乐”研究

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【摘要】：“乐”在我国古代广义指的是一种集诗、歌、舞三位于一体的综合艺术形式,是一种尚未分化的古代艺术的综合体,狭义指的即是音乐。在对待“乐”的问题上,中国古代不同学派、不同个人都有自己独特的见解和看法,由此形成了各式各样的观点。墨子在《非乐》、《三辩》以及《公孟》篇中集中论述了自己对待“乐”的观点。墨子以“乐”制造、演奏、欣赏的繁复礼节与劳民伤财为由而提出“非乐”。这一观点的提出,不能仅仅看其表面理由,还应结合墨子的出身与阶级立场,结合墨子“十论”中总的思想基础来研究其深层涵义。“非乐”思想中贯穿着“节用”与“非儒”、“兼爱”的思想。并且,“非乐”中所非之“乐”是以儒家的礼乐文化中的“乐”为指向的,其指出儒家礼乐文化的“繁饰礼节”,于国于民,都是百害而无一利的。墨子“非乐”与儒家维护礼乐文化的思想针锋相对,与此同时,与道家崇尚无为之“乐”的方向一致,但是出发点却有所不同。
【关键词】：墨子 非乐 礼乐文化 音乐
【学位授予单位】：青岛大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B224
【目录】：

• 摘要2-3
• Abstract3-6
• 引言6-9
• 第一章 墨子“非乐”思想提出的背景9-23
• 第一节 西周文化的“礼崩乐坏”9-12
• 一、文化下移10-11
• 二、八佾舞于庭11
• 三、恶郑声之乱雅乐11-12
• 第二节 墨子的出身与思想渊源12-14
• 一、墨子的出身12-14
• 二、《墨子》的思想渊源14
• 第三节 墨子“非乐”之“乐”的根源14-23
• 一、“乐”字考据14-20
• 1、“乐”的原始含义14-17
• 2、“乐”的内涵及发展演变17-20
• 2、1 乐(yue)——诗、歌、舞、乐的综合艺术形式17-19
• 2、2 乐(le)——情感的表达19-20
• 二、不同阶层的“乐”20-23
• 1、宫廷之“乐”20-21
• 2、民间之“乐”21-23
• 第二章 墨子“非乐”的内容23-34
• 第一节 “非乐”的原因23-26
• 一、表层原因23-25
• 二、深层原因25-26
• 1、“乐非所以治天下”25
• 2、利25-26
• 第二节 “非乐”的具体指向与实质26-31
• 一、“非乐”中“乐”的具体指向26-29
• 1、狭义之“乐”27-28
• 2、广义之“乐”28-29
• 二、“非乐”的实质29-31
• 1、承认“乐”的美感29-30
• 2、否定儒家的礼乐制度30-31
• 第三节 对墨子“非乐”的评价31-34
• 一、积极性31-32
• 二、落后性32-34
• 第三章 “非乐”在墨学体系中的地位与作用34-41
• 第一节 “节用”中的“非乐”34-38
• 一、墨子节约的社会消费观34-37
• 二、“非乐”中的“节用”37-38
• 第二节 “非儒”中的“非乐”38-40
• 第三节 “非乐”与“兼爱”40-41
• 第四章 墨子与诸子关于“乐”的观点比较41-52
• 第一节 墨子“非乐”与儒家“正乐”41-47
• 一、墨子“非乐”对孔子“正乐”的批判41-44
• 二、荀子《乐论》对墨子“非乐”的批判44-47
• 第二节 墨子“非乐”与道家乐论的异同47-52
• 一、墨子“非乐”与老子的“大音希声”47-49
• 二、庄子的“至乐无乐”与墨子的“非乐”49-52
• 结语52-53
• 参考文献53-55
• 攻读学位期间的研究成果55-56
• 致谢56-57

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 何杨;李P;;“非乐”与非“非乐”——墨、儒两家关于“乐”的思考[J];黑河学刊;2012年02期

2 冯洁轩;“乐”字析疑[J];音乐研究;1986年01期

3 程云;略论孔子的音乐观——致RL同志书[J];人民音乐;1980年09期

4 修海林;“j”之初义及其历史沿革[J];人民音乐;1986年03期

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本文编号：560081