先秦儒墨道法思想独断性研究
发布时间:2017-09-07 20:58
本文关键词:先秦儒墨道法思想独断性研究
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【摘要】:独断性是先秦儒墨道法思想的一个基本共性。独断性主要有以下三个特征:一是非批判性,即认为自身学说即真理,并且非理性地批判他家学说与应对他人的批判;二是唯一性,即认为只有自己或者践行自己学说的人才能肩负起平治天下的历史使命;三是排他性,即排斥他人主张,甚至希望消灭他人主张。这三个特征既相互区别又相互联系,它们是判断一种学说是否具有独断性的重要标准。在学术态度、学术宗旨、治世途径上,先秦儒、墨、道、法思想表现出了强烈的非批判性、唯一性与排他性。而学术态度是先秦诸子对自家与他家思想的总体看法,学术宗旨是先秦诸子思考问题的根本指向,治世途径是先秦诸子思想的主体内容,先秦儒、墨、道、法思想在这三个方面表现出了独断性的两个或三个特征,因此,可以说,先秦儒、墨、道、法思想都存在着鲜明的独断性。在学术态度上,先秦儒、墨、道、法思想斗显现出了强烈的非批判性与排他性。他们的非批判性表现为认为自身学说即真理,并且非理性地应对质疑与批判。他们的排他性表现为对其他诸家理论的排斥、不容与挞伐。在学术宗旨上,先秦儒、墨、道、法思想都显现出了强烈的的唯一性与排他性。他们都以平治天下为宗旨,但他们都认为只有自己或者践行自己学说的人才能平治天下,其他人都不足以承担起这个责任。在治世途径上,先秦儒、墨、道、法思想都希望借助君主的专制权力自上而下地改造社会,他们单方面地强调以君主为核心的国家机器对社会的支配作用,忽视和排斥其他社会力量参与社会事务的能力与权利。他们选择表现为权力独断的治国路径,是其思想独断性的必然结果,是其思想向政治投射的合乎逻辑的发展。学术态度的非批判性、唯一性与排他性,学术宗旨的排他性和唯一性,治世途径反映出的独断性,表明先秦儒、墨、道、法思想都存在着独断性。认识先秦儒、墨、道、法思想共有的独断性,有利于我们认识中国传统主流思想的时代特征,有利于认识中国传统学术与专制权力之间的关系,有利于我们今天对传统文化的批判继承。
【关键词】:儒家学派 道家学派 墨家学派 法家学派 独断性
【学位授予单位】:河南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:B22
【目录】:
- 摘要4-5
- ABSTRACT5-9
- 绪论9-17
- 一、选题意义9-10
- (一)学术意义9
- (二)现实意义9-10
- 二、学术史回顾10-13
- 三、本文旨趣13-17
- (一)研究目的13
- (二)概念界定13
- (三)资料依据与研究方法13-14
- (四)创新之处14-17
- 第一章 先秦儒墨道法学术态度的独断性17-35
- 一、儒家学术态度的独断性17-25
- (一)孔子:端正形名,统一思想17-20
- (二)孟子:距杨墨,正人心20-22
- (三)荀子:六说者立息,十二子者迁化22-25
- 二、墨家学术态度的独断性25-27
- 三、道家学术态度的独断性27-30
- (一)老子:绝智弃辩27-28
- (二)《黄帝四经》:循名复一28-30
- 四、法家学术态度的独断性30-33
- (一)商鞅:禁绝儒墨,唯法是从30-31
- (二)韩非子:以法为教,,以吏为师31-33
- 本章小结33-35
- 第二章 先秦儒墨道法学术宗旨的独断性35-51
- 一、儒家学术宗旨的独断性35-40
- (一)孔子:文王既没,文不在兹乎35-36
- (二)孟子:平治天下,舍我其谁36-38
- (三)荀子:唯大儒能安天下38-40
- 二、墨家学术宗旨的独断性40-42
- 三、道家学术宗旨的独断性42-45
- (一)老子:唯有道者能平天下42-43
- (二)《黄帝四经》:唯圣人能安天下43-45
- 四、法家学术宗旨的独断性45-50
- (一)商鞅:能立法者方能平治天下45-47
- (二)韩非子:能安天下者,唯有术之士47-50
- 本章小结50-51
- 第三章 先秦儒墨道法治世路径上的独断性反映51-75
- 一、儒家的治世途径51-56
- (一)孔子:上好义,则民莫敢不服51-52
- (二)孟子:一正君而国定矣52-54
- (三)荀子:劝君行礼54-56
- 二、墨家的治世途径56-60
- 三、道家的治世途径60-64
- (一)老子:无为而治60-62
- (二)《黄帝四经》:效法天地,掌握时机62-64
- 四、法家的治世途径64-72
- (一)商鞅:致力农战,以法制国64-68
- (二)韩非子:兼用法术,强化君权68-72
- 五、儒墨道法治世途径的独断性72-75
- 结语75-77
- 参考文献77-80
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本文编号:809848
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