王夫之成性论思想研究

发布时间：2017-10-04 10:50

  本文关键词：王夫之成性论思想研究

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【摘要】：王夫之是中国哲学史上一位集大成的哲学家,他的哲学思想是在对以往儒家传统哲学的批判和继承基础之上的新突破。一方面他继承了传统的性善论思想,另一方面又完善了宋明以来的气质人性论思想以及成性思想。与宋明理学家注重本然之性、要求人们从日常的修身养性中成性不同的是,王夫之更加关注人后天的学习,突出“习”在成性中的意义。 前辈学者从不用的角度研究了王夫之的人性论,其研究主要有两个路径：是将王夫之人性论中的核心概念、范畴和重要命题提炼出来,整理相关材料进行疏解,钱穆、冯友兰、陈来等学者可以说是从这个思路进行研究的代表；一是从道德形而上的角度来建构王夫之的人性论,将人性论主要看作是成德之学,唐君毅、张立文等则是沿着这个思路进行研究的。他们的研究都没有系统地对王夫之的成性论加以论述,仅仅对王夫之“习与性成”进行了研究。王夫之的“成性”思想包括两个问题：一是“成性”的人是什么样的人；二是人在成性过程中应该做哪些工夫。 “天命之谓性”、“性日生日成”、“习与性成”是王夫之人性论的三大命题,而“成身成性”、“大心正志为本”、“徇情定性”则是王夫之成性论的三个命题。“成身成性”为成性工夫建立一个实有的载体；“大心正志为本”为人性的养成确定一个坚定不移的正确方向；“徇情定性”则是成性的具体功夫。
【关键词】：王夫之 人性论 成性论 成身成性 徇情定性
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B249.2
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-12
• 第1章 王夫之“天命之谓性”的思想12-22
• 1.1 “天命之谓性”12-14
• 1.2 “性者生之理也”14-17
• 1.3 “气质中之性”17-20
• 1.4 “有善者行之体”20-22
• 第2章 王夫之“性日生日成”的思想22-28
• 2.1 “继善成性”22-24
• 2.2 “性日生则日成”24-28
• 第3章 王夫之“习与性成”的思想28-34
• 3.1 “恶者,心之动几与物相往来”28-30
• 3.2 “习与性成”30-34
• 第4章 王夫之“身任天下”的成性思想34-42
• 4.1 “成身成性”34-35
• 4.2 “大心正志为本”35-38
• 4.3 “徇情定性”38-39
• 4.4 “能兴即谓之豪杰”39-42
• 结语42-46
• 参考文献46-48
• 致谢48-50
• 攻读硕士学位期间研究成果50

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本文编号：970256