中国传统法律“脸谱化”叙事反思——基于“法律东方主义”的考察

发布时间：2021-03-03 09:21

　　时下对传统法律文化一直存在着一些"脸谱化"描述,如诸法合体、民刑不分、刑法一统,社会与法律绝对停滞,司法行政完全混同,专制之下毫无法制,等等。在黑格尔、韦伯等西方视野中,传统中国更是反法治的代名词。这些描述有一定合理性,但有不少放大与扭曲,不乏现代文明和西方文明对传统中国的偏见与傲慢,是"法律东方主义"的叙事体现。古代君主权力虽然强大,但也会受到某些制约,并非想象中的恣意妄为。古代法律不能局限于律典律令,而是礼典、习惯法、伦常等组成的多元性的礼法体系。除却刑法之外,也存在行政、经济、民事、礼仪等各方面规范。行政与司法并非完全混同,而是"合中有分",中央一级多由不同部门执掌行政司法两权。绝对停滞论则抹杀了历史上的法律变革,最终让中西文明沦为文明与野蛮的二元对立。传统法律文化的缺陷理应批判,但不能过度扭曲,而应做出实事求是的客观分析,对其制度治理的合理资源应该重视。 

【文章来源】：兰州大学学报(社会科学版). 2020,48(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、专制政体与君权恣意妄为
二、民刑不分、刑法一统
三、行政与司法混同不分
四、传统法律与历史停滞论
五、对“法律东方主义”的反思


【参考文献】：
期刊论文
[1]论儒家道德理论的建构逻辑及其当代启示[J]. 刘湘溶,易学尧.  湖南大学学报(社会科学版). 2019(06)
[2]从“周因殷礼”到“周文郁郁”——西周宗法礼乐制度的建构[J]. 陈戍国,陈雄.  湖南大学学报(社会科学版). 2019(04)
[3]中国传统政体问题续谈[J]. 阎步克.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[4]儒家宪政的现实与历史[J]. 许纪霖.  开放时代. 2012(01)
[5]中国古代专制说的知识考古[J]. 侯旭东.  近代史研究. 2008(04)
[6]“观念权利”在古代中国的缺失——从文化根源的比较视角论私权的产生基础[J]. 彭诚信.  环球法律评论. 2004(03)
[7]中华法系研究中的一个重大误区——“诸法合体、民刑不分”说质疑[J]. 杨一凡.  中国社会科学. 2002(06)
[8]中国古代的法律体系与法典体例——张晋藩教授“诸法并存,民刑有分”理论述评[J]. 顾元.  政法论坛. 2001(03)
[9]唐代以后中国法律思想的定型化或僵化[J]. 范忠信.  湖南省政法管理干部学院学报. 2000(06)



本文编号：3061023