道家“无为”思想对当今国家治理现代化的启示

发布时间：2017-04-03 11:15

  本文关键词：道家“无为”思想对当今国家治理现代化的启示，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：中国的传统文化中,道家一直以其思想的广博深邃而著称,从老学的初创,再到庄学的继承,最后到战国发展起来的稷下新道家一一黄老之学,都对当时礼崩乐坏的春秋战国时期的国家提供了治国的独到见解。在中国的思想历史之河中,曾有四大思想源泉,即道、儒、墨、法,而在那个学术争锋、百家争鸣的时代,道家更是大放异彩。在汉初、唐初时期,道家思想被统治者推崇,其显学地位无可动摇,成就了中国古代历史上少有的“文景之治”、“贞观之治”的国家治理奇迹。道家以形而上的“道”作为万事万物的总根源,用“道论”解释了宇宙的生成、万物的演化以及人世间秩序的建立。在具体做法上,道家以“因循”、“无为”作为手段,提倡顺应自然,无为而治,其根本在于实现“天人合一”的崇高境界：随着时代的发展,道家后学顺应时代的规律,积极主治,以“道”为体,兼采百家之长,儒家礼治与法家法治思想之精华也被其纳入到了自己的理论体系之中,深化了“无为”与德、刑、法之间的关系,打破了老庄消极无为的思想的束缚,而以发挥人自身主观能动的积极无为取而代之,最终把“无为”变成了管理国家的目标,对后来的道家影响很大。建立一个井然有序的社会一直我党追寻的目标,尤其是在近些年几次重要的会议中,我国提出了“国家治理现代化”之概念,其目标就是要从政治、经济、社会、文化、生态以及党的建设方面改革创新,实现现代化,从而使得社会井然有序这一愿景得以成真。道家“无为”思想融汇了各家思想之精华,并顺物之变化,与当今国家治理现代化的治国理念有诸多契合之处,尤其是对“和”的秩序的价值追求,无论在思想和实践方面,都给道家思想提供了经世致用的平台。
【关键词】：道家 无为 国家治理体系 国家治理能力
【学位授予单位】：海南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B223;D630
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 1. 导论8-9
• 1.1 研究目的8
• 1.2 研究意义8-9
• 2. 道家之“无为论”9-23
• 2.1 “无为”的词义诠释9-10
• 2.2 “无为”的形而上依据——“道”10-13
• 2.2.1 “道”论10-11
• 2.2.2 “道法自然”11-12
• 2.2.3 “无为”与“道”的关系12-13
• 2.3 老子“无为论”与黄老“无为论”之辨析13-23
• 2.3.1 老子“无为论”13-16
• 2.3.2 黄老“无为论”16-20
• 2.3.3 老子“无为”与黄老“无为”的异同及对后世的影响20-23
• 3. 国家治理现代化23-27
• 3.1 历史渊源23-24
• 3.2 概念辨析24-27
• 3.2.1 国家统治24
• 3.2.2 国家管理24-25
• 3.2.3 国家治理25
• 3.2.4 国家治理现代化25-27
• 4. “无为”思想与国家治理现代化的关系27-40
• 4.1 “无为”思想之特性及观点与社会主义核心价值观相契合28-37
• 4.1.1 时变性28-30
• 4.1.2 民主性30-31
• 4.1.3 自由性31-32
• 4.1.4 公正性32-33
• 4.1.5 教化观33-36
• 4.1.6 和谐观36-37
• 4.2 “无为而治”有助于良好社会秩序的构建37-40
• 5. 道家“无为”思想对当今国家治理现代化的启示40-54
• 5.1 “因循时变”的国家治理体系40-47
• 5.1.1 依法治国方面40-41
• 5.1.2 政府治理方面41-43
• 5.1.3 经济发展方面43-44
• 5.1.4 价值观构建方面44-45
• 5.1.5 生态伦理方面45-47
• 5.2 “依顺时势”的国家治理能力47-54
• 5.2.1 党的执政能力建设47-49
• 5.2.2 相关制度建设49-50
• 5.2.3 人才队伍建设50-51
• 5.2.4 官员道德建设51-52
• 5.2.5 监督机制建设52-54
• 结语54-55
• 参考文献55-57
• 致谢57

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

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本文编号：284235