文化存在论教育学论纲——文化存在论教育学产生的时代背景与基本主张
发布时间:2021-02-28 16:37
文化存在论教育学理论是在教育学这门学科究竟主要是一门以哲学运思为主的精神科学,还是一门方法至上的实证科学这一历史性交锋中应运而生的。文化存在论教育学的提出是对实证主义范式在教育学领域过度宣扬的匡正。教育学是一门有着浓郁的强烈的丰富的人文性、艺术性、审美性、价值性和伦理性的学科。从学科嬗变史、学科本质、学科研究方法借鉴路线图等来考察,我们可以得出这样的结论,教育学作为一门"成人"的学科所具有的境遇性、生命性、个殊性、复杂性等特质无法被完全数据化的定量研究所把握。文化存在论教育学分别从教育本质、教育目的及教育方法出发,聚焦三个根本性问题:儿童"是"什么?儿童会成"为"什么?儿童之所以会成"为"社会与文化所期望的那个样子,需"要"什么?针对这三个根本问题,文化存在论教育学提出了理想的教育应确立的四项重要原则:首先,教育要关注儿童的"精神"或者"生命"成长,关注儿童的心灵世界、精神世界、生命世界;其次,教育是"相遇"的历程,是一场充满"境遇"的人生旅程,多元、丰富、奇幻的教育孕育着儿童各种生长的可能性,教育既关怀当下,又指向未来的生活;再次,教育要注重"关系"的营建,魅力在于生活世界中诸般"关...
【文章来源】:湖南师范大学教育科学学报. 2020,19(01)北大核心CSSCI
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
一、文化存在论教育学提出的时代背景:实证主义的风靡与哲学运思的落寞
二、文化存在论教育学强调教育学应更偏向于人文学科的原因分析
1. 原因一:教育学的学科嬗变史
2. 原因二:教育学的学科本质
3. 原因三:教育学的学科研究方法
三、文化存在论教育学的重要主张
1. 教育本质论:儿童的存在究竟“是”什么
2. 教育目的论:儿童的存在“为”什么
3. 教育方法论:儿童的存在“要”什么?
四、文化存在论教育学确立的重要原则
1. 教育是触及心灵的
2. 教育是相遇的历程, 是一场充满“境遇”的人生旅程
3. 教育应当注重“关系”的营建
4. 教育必须关注文化在陶冶与滋养个体内在心灵中的重要作用
【参考文献】:
期刊论文
[1]西方社会科学研究的心理主义转向及其危机[J]. 柯泽. 广东社会科学. 2014(03)
[2]论中国理论心理学的概念、困境与实践领域[J]. 杨文登,叶浩生. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2012(04)
[3]批判实在论的社会科学哲学[J]. 吴畏. 自然辩证法通讯. 2007(05)
[4]文化社会学视阈中的孔德——对孔德始于实证哲学终于人道教的文化社会学解释[J]. 袁阳. 社会科学研究. 2007(04)
[5]主流心理学的困境与文化心理学的兴起——文化心理学能否成为心理学的新主流?[J]. 李炳全,叶浩生. 国外社会科学. 2005(01)
[6]青少年成长环境的新认识——哈里斯(J.R.Harris)的群体社会化理论及其评价[J]. 徐轶丽,桑标. 当代青年研究. 2003(03)
[7]西方心理学的分裂与整合主义的困境[J]. 叶浩生. 南京师大学报(社会科学版). 2002(04)
[8]现代心理学的困境与出路[J]. 叶浩生. 国外社会科学. 2002(04)
[9]夸美纽斯的教学艺术思想初探[J]. 李如密. 山东教育科研. 1995(06)
硕士论文
[1]用马丁·布伯“相遇”哲学解读《拉维尔斯坦》[D]. 邓海珍.齐齐哈尔大学 2013
本文编号:3056137
【文章来源】:湖南师范大学教育科学学报. 2020,19(01)北大核心CSSCI
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
一、文化存在论教育学提出的时代背景:实证主义的风靡与哲学运思的落寞
二、文化存在论教育学强调教育学应更偏向于人文学科的原因分析
1. 原因一:教育学的学科嬗变史
2. 原因二:教育学的学科本质
3. 原因三:教育学的学科研究方法
三、文化存在论教育学的重要主张
1. 教育本质论:儿童的存在究竟“是”什么
2. 教育目的论:儿童的存在“为”什么
3. 教育方法论:儿童的存在“要”什么?
四、文化存在论教育学确立的重要原则
1. 教育是触及心灵的
2. 教育是相遇的历程, 是一场充满“境遇”的人生旅程
3. 教育应当注重“关系”的营建
4. 教育必须关注文化在陶冶与滋养个体内在心灵中的重要作用
【参考文献】:
期刊论文
[1]西方社会科学研究的心理主义转向及其危机[J]. 柯泽. 广东社会科学. 2014(03)
[2]论中国理论心理学的概念、困境与实践领域[J]. 杨文登,叶浩生. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2012(04)
[3]批判实在论的社会科学哲学[J]. 吴畏. 自然辩证法通讯. 2007(05)
[4]文化社会学视阈中的孔德——对孔德始于实证哲学终于人道教的文化社会学解释[J]. 袁阳. 社会科学研究. 2007(04)
[5]主流心理学的困境与文化心理学的兴起——文化心理学能否成为心理学的新主流?[J]. 李炳全,叶浩生. 国外社会科学. 2005(01)
[6]青少年成长环境的新认识——哈里斯(J.R.Harris)的群体社会化理论及其评价[J]. 徐轶丽,桑标. 当代青年研究. 2003(03)
[7]西方心理学的分裂与整合主义的困境[J]. 叶浩生. 南京师大学报(社会科学版). 2002(04)
[8]现代心理学的困境与出路[J]. 叶浩生. 国外社会科学. 2002(04)
[9]夸美纽斯的教学艺术思想初探[J]. 李如密. 山东教育科研. 1995(06)
硕士论文
[1]用马丁·布伯“相遇”哲学解读《拉维尔斯坦》[D]. 邓海珍.齐齐哈尔大学 2013
本文编号:3056137
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