元代教子诗研究
发布时间：2021-04-05 04:51
教子诗是我国古代诗教传统与重视家庭教育价值的综合体现,元代多民族文化交融的社会环境使得家庭教育有其独特性,而既往研究中,以教子诗为史料的元代家庭教育研究并不多见。本文立足于元代,以杨镰主编的《全元诗》为主要史料来源,共搜集到教子诗536首,以此为对象,从教育的视角加以分析与解读,以期探讨元代家庭教育的发展状况与时代特色。全文共分为三章:第一章旨在分析元代教子诗的基本情况。结合元诗及元代政治历史发展的特点,将元代分为前四汗时期、忽必烈时期、元代中期、元代后期四个时期。通过对所收集到的教子诗的数量、主题、作者、教育对象等因素的分析,从整体上把握元代教子诗的面貌。第二章重点论述教子诗的主要内容,包括思想道德教育、读书为官教育和生产生活教育。思想道德教育是元代家庭教育的核心,主要为治家教子、修身做人;读书为官教育包括读书治学与入仕为官之道,寄托了长辈对晚辈的殷切希望;生产生活教育也是元代家庭教育的重要组成,旨在教导子孙掌握谋生的本领,安分俭朴的生活。第三章主要探讨教子诗中的教育方法,包括择机生教、榜样为教和言语示教。元代家庭教育中,家长一方面善于利用诗歌语言表达的特点,对子孙晓之以理、动之以情...
【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：130 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
元代教子诗数量变化图（依据元史分期）②整体看来，元代教子诗的数量经历了由上升至下降的变化
华东师范大学硕士学位论文26生教子诗126首，实际涉及73年，年均创作量为1.72首。此时期，蒙古统治者不断推进大规模的对外扩张战争，被征服地区基本推行蒙古制度，时局动荡，虽有诗人以诗教子，数量却较少。忽必烈时期，产生教子诗195首，历经34年，年均创作量为5.74首，年均创作量与创作总量均居四个时期之首。这一时期，忽必烈改革旧制，推行“汉法”，政权相对稳定，社会经济逐步恢复，家庭生活重归安宁，教育后代成为家庭教育更为关注的问题，以诗教子之风盛行，教子诗数量达到了元代的高峰，高于清朝年均创作量最高期的3.4首。①元代中期，产生教子诗128首，历经37年，年均创作量为3.46首，年均数值稍有回落，创作总量呈现下降趋势。此时期，政治上虽奉行忽必烈采用“汉法”的政策，广用儒臣，恢复科举等，但皇权更替频繁，37年间共有9个皇帝执掌政权，内战不断，影响家庭生活的稳定与家庭教育活动的开展。元代末期，产生教子诗6首，历经35年，年均创作量为0.17首。这一时期，元代统治集团日益腐朽，军政废弛，阶级矛盾与民族矛盾尖锐，内忧外患，民不聊生。教育受政治影响，亦陷于衰废的状态。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，元人生活困苦，以诗教子的热情大幅度降低，教子诗的年均创作量与总量都下降至元代最低点。为了更加具体地分析不同年份教子诗的数量变化，笔者以20年为一段进行细分，结果如下图：图2元代教子诗数量变化图（以20年为一段）①张月佳.清代教子诗研究[D].华东师范大学,2018.
华东师范大学硕士学位论文27图表可见，1206年成吉思汗建立蒙古汗国后的前20年，教子诗数量最少，其后上升伴有回落，于忽必烈统治中期达到顶峰，后逐渐下降。结合元史分期，发现每一段历史时期教子诗的数量基本呈现为低—高—低的趋势，反映出教子诗的数量与元代政权的更替有关。总体而言，教子诗的产生与发展受政权更迭影响，稳定的政权统治对教子诗的产生及家庭教育的发展有积极的作用，动荡的社会环境不利于教子诗的创作与家庭教育活动的开展。此外，教子诗的变化发展受诗歌本身的影响，呈现不同的态势。结合元代诗歌的历史分期与发展，有助于更具体地分析不同时段教子诗的情况。关于元代诗歌的分期问题，学界缺乏一致的结论，有说两期的，有主张三期的。出于详细呈现教子诗变化的目的，本文选择三段分期，仍以政权更替为主要划分依据。其一，元代诗歌发展前期（1206-1294年），忽必烈去世、元成宗即位以前；其二，元代诗歌发展中期（1295-1332年），从成宗元贞元年到元顺帝即位；其三，元代诗歌发展后期（1333-1368年），元顺帝时期。①此分期将前文元代历史四段分期中的第一、第二段合并，其余时段不变，以此为参照，进行数量分析，能够反映出教子诗受元代诗歌及社会政治的影响程度。具体结果如下：图3元代教子诗数量变化图（依据元代诗歌分期）由图可知，元代教子诗的数量呈现高位开始，继而陡降的趋势。元代诗歌发展初期，教子诗的总量为321篇，因时间跨度较长，总量第一，年均创作量为①方铭主编.中国文学史辽宋夏金元卷[M].长春:长春出版社.2013:26.
【参考文献】：
期刊论文
[1]诗与训:戒子诗的文化功能与文学价值[J]. 曾礼军. 浙江师范大学学报(社会科学版). 2019(01)
[2]《全元诗》作者地理分布的可视化分析[J]. 徐永明,唐云芝. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2019(01)
[3]元诗发展述论[J]. 查洪德. 江淮论坛. 2018(01)
[4]宋代家训诗的“职商”教育理论及应用思考[J]. 蔡丽平. 湖南科技学院学报. 2018(01)
[5]近20年中国传统家训文化研究综述[J]. 赵玉芬. 河南理工大学学报(社会科学版). 2017(02)
[6]传统家训的德育价值探析[J]. 安丽梅. 决策与信息. 2016(11)
[7]论中国古代女性教子诗的儒家教育思想[J]. 舒红霞,闫秀荣. 西安文理学院学报(社会科学版). 2015 (06)
[8]范梈的育人之道[J]. 曾慧萍,钱耐香. 新余学院学报. 2015(06)
[9]唐代亲子诗中的神童[J]. 田玮莉. 文教资料. 2014(05)
[10]历代名人教子诗文及其家庭教育意义[J]. 汪茜. 大学图书情报学刊. 2013(05)
博士论文
[1]蒙汉文学交融视域下的元诗研究[D]. 赵延花.内蒙古大学 2017
[2]元代诗序研究[D]. 杨匡和.广西师范大学 2014
[3]儒家教化思想研究[D]. 刘华荣.兰州大学 2014
[4]中国古代劝学文研究[D]. 宋祥.东北师范大学 2011
[5]下沉与渗透：多元文化背景下的元代教化研究[D]. 张延昭.华东师范大学 2010
[6]唐代的教育和教育诗[D]. 赵楠.南京师范大学 2006
[7]汉唐之际帝王、士大夫家训研究[D]. 闫续瑞.南京师范大学 2004
[8]中国传统家训研究[D]. 朱明勋.四川大学 2004
[9]元诗发展史[D]. 王素美.陕西师范大学 1995
硕士论文
[1]明代教子诗研究[D]. 李得菲.华东师范大学 2018
[2]清代教子诗研究[D]. 张月佳.华东师范大学 2018
[3]宋代教子诗研究[D]. 朱君.内蒙古师范大学 2018
[4]中国传统家训文化涵育社会主义核心价值观研究[D]. 常春辉.天津商业大学 2018
[5]优秀传统家训家风的当代价值及其彰显路径[D]. 程英.陕西师范大学 2018
[6]唐代教子诗研究[D]. 刘秀春.华东师范大学 2017
[7]宋代教子诗研究[D]. 宋爽.华东师范大学 2017
[8]宋朝家训道德教育思想研究[D]. 洪丽婷.厦门大学 2017
[9]清代家训文学教育与当代语文教育之关系研究[D]. 周艳.云南师范大学 2016
[10]元代后期东南沿海诗人群体研究[D]. 屈培培.宁夏大学 2016
本文编号：3119170
【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：130 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
元代教子诗数量变化图（依据元史分期）②整体看来，元代教子诗的数量经历了由上升至下降的变化
华东师范大学硕士学位论文26生教子诗126首，实际涉及73年，年均创作量为1.72首。此时期，蒙古统治者不断推进大规模的对外扩张战争，被征服地区基本推行蒙古制度，时局动荡，虽有诗人以诗教子，数量却较少。忽必烈时期，产生教子诗195首，历经34年，年均创作量为5.74首，年均创作量与创作总量均居四个时期之首。这一时期，忽必烈改革旧制，推行“汉法”，政权相对稳定，社会经济逐步恢复，家庭生活重归安宁，教育后代成为家庭教育更为关注的问题，以诗教子之风盛行，教子诗数量达到了元代的高峰，高于清朝年均创作量最高期的3.4首。①元代中期，产生教子诗128首，历经37年，年均创作量为3.46首，年均数值稍有回落，创作总量呈现下降趋势。此时期，政治上虽奉行忽必烈采用“汉法”的政策，广用儒臣，恢复科举等，但皇权更替频繁，37年间共有9个皇帝执掌政权，内战不断，影响家庭生活的稳定与家庭教育活动的开展。元代末期，产生教子诗6首，历经35年，年均创作量为0.17首。这一时期，元代统治集团日益腐朽，军政废弛，阶级矛盾与民族矛盾尖锐，内忧外患，民不聊生。教育受政治影响，亦陷于衰废的状态。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，元人生活困苦，以诗教子的热情大幅度降低，教子诗的年均创作量与总量都下降至元代最低点。为了更加具体地分析不同年份教子诗的数量变化，笔者以20年为一段进行细分，结果如下图：图2元代教子诗数量变化图（以20年为一段）①张月佳.清代教子诗研究[D].华东师范大学,2018.
华东师范大学硕士学位论文27图表可见，1206年成吉思汗建立蒙古汗国后的前20年，教子诗数量最少，其后上升伴有回落，于忽必烈统治中期达到顶峰，后逐渐下降。结合元史分期，发现每一段历史时期教子诗的数量基本呈现为低—高—低的趋势，反映出教子诗的数量与元代政权的更替有关。总体而言，教子诗的产生与发展受政权更迭影响，稳定的政权统治对教子诗的产生及家庭教育的发展有积极的作用，动荡的社会环境不利于教子诗的创作与家庭教育活动的开展。此外，教子诗的变化发展受诗歌本身的影响，呈现不同的态势。结合元代诗歌的历史分期与发展，有助于更具体地分析不同时段教子诗的情况。关于元代诗歌的分期问题，学界缺乏一致的结论，有说两期的，有主张三期的。出于详细呈现教子诗变化的目的，本文选择三段分期，仍以政权更替为主要划分依据。其一，元代诗歌发展前期（1206-1294年），忽必烈去世、元成宗即位以前；其二，元代诗歌发展中期（1295-1332年），从成宗元贞元年到元顺帝即位；其三，元代诗歌发展后期（1333-1368年），元顺帝时期。①此分期将前文元代历史四段分期中的第一、第二段合并，其余时段不变，以此为参照，进行数量分析，能够反映出教子诗受元代诗歌及社会政治的影响程度。具体结果如下：图3元代教子诗数量变化图（依据元代诗歌分期）由图可知，元代教子诗的数量呈现高位开始，继而陡降的趋势。元代诗歌发展初期，教子诗的总量为321篇，因时间跨度较长，总量第一，年均创作量为①方铭主编.中国文学史辽宋夏金元卷[M].长春:长春出版社.2013:26.
【参考文献】：
期刊论文
[1]诗与训:戒子诗的文化功能与文学价值[J]. 曾礼军. 浙江师范大学学报(社会科学版). 2019(01)
[2]《全元诗》作者地理分布的可视化分析[J]. 徐永明,唐云芝. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2019(01)
[3]元诗发展述论[J]. 查洪德. 江淮论坛. 2018(01)
[4]宋代家训诗的“职商”教育理论及应用思考[J]. 蔡丽平. 湖南科技学院学报. 2018(01)
[5]近20年中国传统家训文化研究综述[J]. 赵玉芬. 河南理工大学学报(社会科学版). 2017(02)
[6]传统家训的德育价值探析[J]. 安丽梅. 决策与信息. 2016(11)
[7]论中国古代女性教子诗的儒家教育思想[J]. 舒红霞,闫秀荣. 西安文理学院学报(社会科学版). 2015 (06)
[8]范梈的育人之道[J]. 曾慧萍,钱耐香. 新余学院学报. 2015(06)
[9]唐代亲子诗中的神童[J]. 田玮莉. 文教资料. 2014(05)
[10]历代名人教子诗文及其家庭教育意义[J]. 汪茜. 大学图书情报学刊. 2013(05)
博士论文
[1]蒙汉文学交融视域下的元诗研究[D]. 赵延花.内蒙古大学 2017
[2]元代诗序研究[D]. 杨匡和.广西师范大学 2014
[3]儒家教化思想研究[D]. 刘华荣.兰州大学 2014
[4]中国古代劝学文研究[D]. 宋祥.东北师范大学 2011
[5]下沉与渗透：多元文化背景下的元代教化研究[D]. 张延昭.华东师范大学 2010
[6]唐代的教育和教育诗[D]. 赵楠.南京师范大学 2006
[7]汉唐之际帝王、士大夫家训研究[D]. 闫续瑞.南京师范大学 2004
[8]中国传统家训研究[D]. 朱明勋.四川大学 2004
[9]元诗发展史[D]. 王素美.陕西师范大学 1995
硕士论文
[1]明代教子诗研究[D]. 李得菲.华东师范大学 2018
[2]清代教子诗研究[D]. 张月佳.华东师范大学 2018
[3]宋代教子诗研究[D]. 朱君.内蒙古师范大学 2018
[4]中国传统家训文化涵育社会主义核心价值观研究[D]. 常春辉.天津商业大学 2018
[5]优秀传统家训家风的当代价值及其彰显路径[D]. 程英.陕西师范大学 2018
[6]唐代教子诗研究[D]. 刘秀春.华东师范大学 2017
[7]宋代教子诗研究[D]. 宋爽.华东师范大学 2017
[8]宋朝家训道德教育思想研究[D]. 洪丽婷.厦门大学 2017
[9]清代家训文学教育与当代语文教育之关系研究[D]. 周艳.云南师范大学 2016
[10]元代后期东南沿海诗人群体研究[D]. 屈培培.宁夏大学 2016
本文编号：3119170
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