“90后”大学生亲社会行为研究
发布时间：2020-05-19 07:09
【摘要】：亲社会行为是指个体在与他人和社会交往中所表现出来的谦让、帮助、合作、分享,甚至为他人利益而做出自我牺牲等一切积极的、有社会责任感的、有益于他人和社会的行为。亲社会行为教育是大学生道德教育的重要组成部分,研究大学生的亲社会行为,不仅有助于增进个体进步,而且对促进群体团结、社会和谐具有重大的理论性和现实性意义。“90后”大学生是当前大学教育的主要对象,这一特殊群体的亲社会行为水平是预防其心理危机、行为失控的积极力量和促进其健康成长的潜在心理资本,是促进校园稳定、社会和谐的重要基础。理论和实证相结合展开研究是解析“90后”大学生亲社会行为水平的有效途径。本研究坚持以马克思辩证唯物主义和唯物史观为指导,基于道德教育及亲社会行为相关研究的基础,采用心理学等应用研究方法,对东部沿海地区、内地地区、西部边疆地区高校共计5560名“90后”大学生的亲社会行为状况进行了实证调查,调查结果显示:“90后”大学生对“是否”需要做出亲社会行为的判断集中在“不清楚”状态,亲社会行为的总体水平处于中等,这一结论值得学校道德教育体系的进一步关注。在亲社会行为水平的差异检验比较上,研究发现:第一,少数民族大学生与汉族大学生之间差异不显著。第二,年级之间差异显著,亲社会行为水平从高到低排列为大二、大三、大一、大四。第三,不同学科之间差异显著,师范类、医科类、文科类大学生较高,艺术类大学生较低。第四,学校所在地地区之间差异显著,亲社会行为水平从高到低排列为西部边疆地区、中部地区、东部沿海地区。第五,不同家庭月收入大学生之间差异显著,贫困生大学生的亲社会行为水平最低,家庭月收入在500-1000元、3000-5000元大学生的亲社会行为水平较高。第六,不同月支出大学生之间差异显著,贫困大学生、月支出在1500元以上的大学生的亲社会行为水平最低,月支出在300-500元的大学生的亲社会行为水平较高。第七,学生干部与非学生干部之间亲社会行为水平差异不显著。第八,不同政治面貌大学生之间差异显著,党员的亲社会行为水平显著高于团员和群众。第九,大学生的自我和谐程度、社会支持状况,以及对社会、对学校管理、对老师、对自己生活及对大学满意度的提高是促进亲社会行为的积极因素。“90”后大学生的亲社会行为状况与社会转型时期的道德教育有着重要关系。随着社会转型期市场经济的发展,在全球化、信息化、知识化、贫富差距拉大、社会心理迷茫的时代背景下,必然引起道德状况及学校道德教育的变化。首先,社会转型所带来的价值观念多元化影响了大学道德教育生态环境,道德教育对学生需要与利益的关注不够,致使部分学生对道德教育产生抵触;同时,随着全球化的发展,出现了传统道德与现代道德的冲突、本土道德与异域道德的冲突、道德底线观念的变化,从而降低了大学生对道德教育的认同;人际防卫增强、社会关爱减少的社会背景,物化教育、功利化教育的教育背景,导致了大学生道德移情的淡漠;随着后现代社会的到来,出现了道德权威丧失、道德信仰模糊、道德回报违背善恶因果律现象,从而弱化了大学生的道德信仰。以上因素共同作用,交叉影响到大学生亲社会行为的总体状况。其次,随着市场经济的发展,社会分层以经济为导向的趋势明显和大学生就业压力的加大,加剧了大学生对金钱的看重与向往,弱化了大学生的助人意识及奉献意识。再者,部分大学生经济状况的贫困、消极心境、对未来缺乏信心、信仰不坚定、奖惩机制不科学、榜样示范失效、较多的生活事件也在不同程度上作用于大学生亲社会行为的发展。为了促进“90后”大学生亲社会行为水平的发展,国家、社会及学校要形成合力,共同构建良好的道德教育环境。道德教育一方面要加强对大学生需要和利益的关注,另一方面须提升大学生的道德认同感、道德情感和坚定大学生的道德信仰。为此,首先要以大学生的需要和利益为立足点,合理满足大学生的自我生命意义感需要、维持生存和发展的需要、良好自我概念的需要、归属与爱的需要;接下来,道德教育需整合利人与利己相统一、经济人与道德人相统一的观念,回归道德教育的真诚,培养学生的明智判断能力,以提高大学生的道德认同感;再其次,道德教育需营造充满道德关怀的环境,提升教师对学生的关怀能力,提高学生关怀社会与他人的能力,提升学生的情绪情感能力,以促进道德情感的不断产生;最后,道德教育须坚守中华民族的文化自信,树立道德的权威,遵循道德信仰产生的规律及道德回报律,优化奖惩制度,以坚定大学生的道德信仰。
【图文】：
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本文编号：2670529
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