论孔子诗教

发布时间：2017-05-17 18:18

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【摘要】： 孔子的教育活动作为一种原初的教育形态,蕴含着教育的本质要素和教育活动的基本逻辑。诗教作为孔子教育活动的一种,展现其活动进行的过程有助于人们对原初教育形态的理解。因其与《诗经》的紧密关联,孔子诗教又具有一定的独特性。 理解孔子诗教活动的前提是对诗礼的原初形态及其同人的关系的认识——诗让人在“兴”中体验天道成为可能,礼让人在群体的祭礼中聆听天道成为可能,但是,获得这种可能性则要求人身体时时刻刻的参与。 孔子准确地把握了诗礼的本性,因而在“诗教中……”,孔子通过自己时时刻刻的身体参与,并运用语言引导学生踏上与诗沟通之道上来。在诗教的成熟阶段,孔子的言说和学生的言说共同存在于融融的诗意之中。 孔子诗教的教育逻辑显示：为老师确立老师身份的因素在于引导学生踏入与诗沟通之道的对诗之“兴”的体验,老师是永远在先的,但这并不意味着老师对诗之“兴”的体验永远都比学生准确和丰富。随着诗教活动的进展和深入,老师和学生的身份将变得越来越不明显。教育从根本上来说应当从身体开始,教师和学生都应时时刻刻保持身体的觉醒,时时刻刻通过身体去体悟,时时刻刻通过身体去践行。
【关键词】：孔子 诗教 身体性
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：G40-092
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-18
• 1 问题的提出6-10
• 2 研究的目的与意义10-11
• 3 相关概念界定11-12
• 4 文献综述12-17
• 5 研究方法17-18
• 第一章 原初形态的诗与礼及其同人的关系18-31
• 第一节 诗:"可以兴"18-23
• 第二节 礼:祭神以通天道23-27
• 第三节 诗礼与人发生关系的身体共性27-31
• 第二章 诗教:在"兴"中发生31-46
• 第一节 "诗教"正义32-33
• 第二节 诗教中的身体性及语言在场33-37
• 第三节 作为诗教过程和结果之一的言说37-40
• 第四节 诗教中的矛盾分析40-46
• 第三章 孔子诗教中的教育逻辑46-51
• 结语51-52
• 参考文献52-54
• 附录54-55
• 后记55-56

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