“五四”运动时期陈独秀伦理思想研究

发布时间：2016-11-08 08:19

  本文关键词：五四新文化运动时期陈独秀与胡适伦理思想比较研究，由笔耕文化传播整理发布。

《南昌大学》 2008年

“五四”运动时期陈独秀伦理思想研究

韩丹  

【摘要】： 陈独秀在近代中国是一位风格卓异的思想家,其卓异之处在于他在探讨“救国之道”时提出“伦理觉悟”为“吾人最后觉悟之最后觉悟”的思想。 陈独秀认为,在国家面临生死存亡之危机关头,为挽救中国,国民之爱国心固然不可少,但自觉心更是亟需之智识。一国之兴亡,乃随国民性质之好歹而转移。劣质的国民性是亡国灭种之病根,而欲图根本之救亡,则需国民性质之改善。改善国民性是“救国之要道”,是“持续的治本的真正的爱国之行为”。 而欲改善国民性,必须进行一场彻底的“伦理革命”。中国国民之劣质国民性实肇端于中国旧有之孔教。孔教是中国固有伦理政治之根本,是国民道德堕落之源泉,根本不适合于现代生活。以孔教挽救世风,振作社会,则是南辕北辙。要过现代生活,则必须彻底抛弃孔教,两者绝无依违调和之可能。 批判旧的伦理道德,必代之以新的伦理道德。自由、自主是新的道德的基本内涵,追求个人幸福则是人生之真义。新的伦理、新的道德、新的人生态度铸就新的青年。“新青年”是国家、民族之希望,欲图根本之振兴,“惟属望于新鲜活泼之青年”。 总之,在陈独秀看来,“伦理思想,影响于政治,各国皆然,吾华尤甚”,故陈独秀断言,“伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟”。 陈独秀的思想因其没有理论专著而看似没有系统,然其策天下之治乱、救民族之危亡,则有其一以贯之的思想脉络,此即其独特的“伦理救国”思想。在陈独秀,所谓“伦理革命”、“伦理觉悟”其实质即“伦理救国”之另一种言说方式。 本文以“伦理救国”、“伦理革命”、“伦理觉悟”为主线,对陈独秀五四时期的伦理思想进行系统的研究,不仅在理论上为研究陈独秀思想提供了一个崭新的视角,因而具有重大的理论意义;而且在实践上,也为中国当前的现代化建设提供了一个有力的参考。

【关键词】：
【学位授予单位】：南昌大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B82-092
【目录】：

摘要3-4

ABSTRACT4-6

第1章 引言6-10

第2章 伦理救国:“持续的治本的爱国主义10-17

2.1 亡国之原因10-12

2.2 救国之要道12-17

第3章 伦理革命:“孔子之道不适于现代生活”17-26

3.1 孔教之批判17-20

3.2 道德之革新20-26

第4章 伦理觉悟:“惟属望于新鲜活泼之青年”26-33

4.1 人生之真义26-29

4.2 奋斗之青年29-33

第5章 “五四”时期陈独秀伦理思想的特点和意义33-37

5.1 “五四”时期陈独秀伦理思想的特点33-35

5.2 “五四”时期陈独秀伦理思想的意义35-37

致谢37-38

参考文献38-39

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本文编号：167559