逻辑与知识主要观点_《“回顾与前瞻：中国逻辑史研究30年”全国学术研讨会论文集》2010年

发布时间：2016-10-12 10:33

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《“回顾与前瞻：中国逻辑史研究30年”全国学术研讨会论文集》2010年

《中国古代哲学精华·名辩篇》述评

刘延寿  

【摘要】：本文分引言、名辩学——中国古代本土逻辑学名称的科学界定、理清了中国古代名辩学发展的历史轮廓、建构了中国古代名辩学体系的整体框架和结语五个部分。"引言"主要介绍了名辩篇作为《中国古代哲学精华》之一部分的学术地位和著作背景。"名辩篇——中国古代本土逻辑学名称的科学界定"概述了作者之前提出以"名辩学"界定中国古代本土逻辑学名称,而不用"名学"或"辩学"界定的三点理由。"理清了中国古代名辩学发展的历史轮廓",主要介绍了名辩篇作者提出的中国古代名辩学大体经历了两个发展时期的说法,即第一时期——中国先秦是名辩学萌发、创立和繁荣时期;第二个时期——秦汉至19世纪末是古代名辩学曲折发展的时期,这个时期又可分三个阶段:即秦汉魏晋阶段;隋唐至明末阶段;明末至19世纪末阶段,为日后撰写《中国古代名辩学术史略》专著奠定了扎实的基础。"建构了中国古代名辩学体系的整体框架"简述了名辩篇分引言、名、辞、说、辩、名辩史论和结语七个部分的结构安排以及各部分的细目。"结语"主要引述了名辩篇"结语"中提出的对中国名辩学研究和认知的五点心得及总的评估,即中国古代形成了一个比较完备的名辩学体系,它的核心部分是逻辑学;但同时也指出,名辩学中的逻辑是一个没有得到充分发展、尚不完备的逻辑学。笔者认为这是一个客观、公允的评估。

【作者单位】：
【分类号】：B81-09
【正文快照】：

引言对一个民族或一个国家的了解，甚或对一个民族的文化的了解，大凡都是从该民族的哲学开始的。逻辑作为工具性科学虽具全人类性，但其民族和地域文化的固有特点和传统也是很鲜明的，因此世界有西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学传统，与此对应，就有古希腊亚里士多德

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