海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性——对一份新发表文献的分析

发布时间：2018-01-30 11:30

  本文关键词： 海德格尔 老子 荷尔德林 之间 来临着的时间　出处：《中国社会科学》2005年02期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：《海德格尔全集》第75卷中有一篇海德格尔引用《老子》第11章来讨论荷尔德林诗作独特性的文章。本文首先介绍了这个文献,并探讨它对于了解海德格尔与道家关系的意义。这个新文献与以前发现的有关材料不同,它不仅出现早,而且是直接针对《存在与时间》的核心思路而引用和阐释《老子》的,同时还涉及他的后期学说。海德格尔将老子讲的“无”或“朴”解释为一种发生性的“之间”,并认为它是理解“正在来临的时间”和诗人独特性的关键。这种解释既是对他前期“存在与时间”学说的深化,又是对他后期的主导思路———“自身的缘发生”(Ereignis)———的方法论特点的揭示。由此可见,与《老子》的对话是海德格尔思想本身的内在需要,道家与荷尔德林(包括晚年荷尔德林)起码自30年代开始就是海德格尔哲理灵感的最深来源。
[Abstract]:In volume 75 of Heidegger's complete works, Heidegger cites Chapter 11 of Laozi to discuss the uniqueness of Holdrin's poems. It also discusses the significance of this new document in understanding the relationship between Heidegger and Taoism. This new document is different from the related materials previously discovered, and it not only appeared early. And it is the core thinking of "existence and time" to quote and explain the "Laozi". At the same time, it also involves his later theory. Heidegger interprets Laozi's "nil" or "simple" as a kind of "between". It is the key to understand the "coming time" and the uniqueness of the poet. This explanation is not only the deepening of his theory of "being and time". It also reveals the methodological characteristics of his later leading train of thought-"the occurrence of one's own fate". The dialogue with Laozi is the inner need of Heidegger's thought. Taoism and Holdrin (including Holdrin in his later years) have been the deepest source of inspiration for Heidegger's philosophy since 30s at least.
【作者单位】： 北京大学哲学系暨外国哲学研究所
【分类号】：B815
【正文快照】： 2000年出版的《海德格尔全集》第75卷①题名《关于荷尔德林;希腊之旅》,它的主体部分由海德格尔讨论荷尔德林②诗作的一些未发表遗稿组成。③其中有一篇写于1943年的文章,题为“诗人的独特性”,探讨荷尔德林诗作的独一无二的思想意义,涉及海德格尔前后期著作中的一些重要话题

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 刘力永;马克思与海德格尔批判形而上学的根本差异[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2003年02期

2 西元,雪冰;“文革反思”写作中的存在主义影响——刘震云长篇小说的政治-历史阐释[J];当代作家评论;2004年01期

3 陈思和;探索世界性因素的典范之作:《十四行集》(续)[J];当代作家评论;2004年04期

4 王前;中国传统科技思维与21世纪科技进步[J];大连理工大学学报(社会科学版);2002年03期

5 田海平;澄明的阶梯:从真“人”到真“物”——论海德格尔“克服形而上学”的基本思路[J];东南大学学报(哲学社会科学版);2002年05期

6 刘连杰;论意境的视域结构[J];阜阳师范学院学报(社科版);2004年05期

7 王前;智力资源管理的若干基本问题[J];公共管理学报;2004年02期

8 赵一凡;;海德格尔:形而上学终结[J];外国文学;2006年02期

9 赵一凡;;海德格尔:艺术与语言[J];外国文学;2006年03期

10 尚党卫;传统认识之谜与胡塞尔的解答[J];华东船舶工业学院学报(社会科学版);2004年04期

相关会议论文 前1条

1 郑辟瑞;;海德格尔，德里达与动物[A];“现象学与政治学”国际现象学学术研讨会暨中国第十二届现象学年会论文集[C];2007年

相关博士学位论文 前10条

1 杨学功;本体论哲学批判[D];中国社会科学院研究生院;2001年

2 戴兆国;孟子德性伦理思想研究[D];华东师范大学;2002年

3 郭美华;熊十力本体论哲学研究[D];华东师范大学;2003年

4 郝文杰;石涛画学与海德格尔艺术哲学研究[D];南京艺术学院;2003年

5 胡晓薇;道与艺——《庄子》的哲学、美学思想与文学艺术[D];复旦大学;2003年

6 赵卫国;海德格尔的时间性与时——间性问题研究[D];复旦大学;2003年

7 熊在高;当代境遇中的价值论研究与现代性问题[D];中国社会科学院研究生院;2003年

8 赵晓峰;禅与清代皇家园林——兼论中国古典园林艺术的禅学渊涵[D];天津大学;2003年

9 严书宇;社会科课程研究：反思与构建[D];华东师范大学;2004年

10 赵晓芳;存在、艺术与诗[D];复旦大学;2004年

相关硕士学位论文 前10条

1 韩连庆;论海德格尔对《纯粹理性批判》的现象学解释[D];山东师范大学;2001年

2 徐振轩;海德格尔存在论技术观研究[D];安徽大学;2003年

3 袁兆文;“诗人何为？”——海德格尔诗艺刍论[D];华南师范大学;2003年

4 郭德君;跨越时空的对话——老庄和海德格尔哲学思想之比较研究[D];延边大学;2003年

5 佟文娟;生活不在别处——张炜创作思想探寻[D];延边大学;2003年

6 张高宏;亚里士多德的存在学及其对海德格尔的影响[D];四川大学;2003年

7 田智忠;朱熹论“曾点气象”研究[D];河北大学;2003年

8 李菁;古典存在论的现代转向[D];四川师范大学;2004年

9 鲍聪;共生性师生关系——对师生关系的一种阐述[D];浙江师范大学;2004年

10 王珏;《康德书》与有限性问题[D];吉林大学;2004年

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 吴新民;;时态逻辑与时间思想的语言哲学维度[J];湖南社会科学;2011年04期

2 ;[J];;年期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相关会议论文 前2条

1 程仲棠;;后现代主义哲学思潮对逻辑的冲击[A];逻辑今探——中国逻辑学会第五次代表大会暨学术讨论会论文集[C];1996年

2 郭晓鸣;;逻辑哲学的两个基本问题[A];逻辑与认知学术研讨会会议论文集[C];2004年

相关博士学位论文 前1条

1 郭嘤蔚;论辩证思维的确定性[D];吉林大学;2007年

相关硕士学位论文 前1条

1 陈树生;充足理由思想探析[D];西南师范大学;2005年

，

本文编号：1476134