从学派建构看南开学派的发展

发布时间：2017-09-02 00:20

  本文关键词：从学派建构看南开学派的发展

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【摘要】：学派理论自古有之，学派作为一种文化现象，源远流长，学派的形成不仅标志着一个学科的成熟，也代表了文化一定程度的繁荣。“南开学派”的提法由来已久，这种提法本身就代表着南开逻辑学近年来的科研教学成果取得了相当丰硕的成绩。以学派的视角去切入，这在学术界还是少有人为之的研究方式，这也是本篇文章的创新之处。 学派的建构需要三个基本要素：特定的研究对象，特定的研究范式，特定的概念及其理论体系。本文从学派建构的视角切入，对逻辑学界“南开学派”的提法的合理性进行论证。这种合理性的论证过程实际上就是分析南开逻辑学是否具备学派特征的过程。 这也就确定了本次研究的主要解决问题：第一，阐明南开逻辑学的特定研究对象，即南开视域下的中国逻辑史研究；第二，考证南开逻辑学的特定研究范式，即“历史分析与文化诠释”理论范式的研究说明；第三，对于南开逻辑学所一直倡导的多元逻辑观的解读，这是对张东荪先生“逻辑与文化”的重提与在认识，这种重提与再认识经过在南开的发展已经逐步内化为南开逻辑学的特定概念。 综上分析，我们在学派理论的框架下对“南开学派”的提法进行了合理论证：南开逻辑学具备了学派建构的基本要素，发展条件也相对成熟，当前发展状况繁荣，并形成了相当规模的学术群，我们可以说“南开学派”的提法是合理的，是基于南开逻辑学学科成熟的一种综合评价，代表了南开逻辑学的科研教学成果，彰显了南开逻辑学的特色与影响，是在理性思辨，，严格考证下的科学概括。
【关键词】：南开学派 中国逻辑史 历史分析与文化诠释 逻辑与文化
【学位授予单位】：燕山大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B81-092
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 第1章 绪论10-14
• 1.1 课题来源及研究背景意义10-11
• 1.1.1 课题来源10
• 1.1.2 研究背景10
• 1.1.3 研究意义10-11
• 1.2 国内外研究现状11-12
• 1.2.1 国内研究现状11-12
• 1.2.2 国外研究现状12
• 1.3 研究的内容、方法及创新点12-14
• 1.3.1 研究的内容12-13
• 1.3.2 研究的方法13
• 1.3.3 创新点13-14
• 第2章 南开学派的提出14-18
• 2.1 学派的由来14
• 2.2 学派理论14-16
• 2.2.1 关于学派的一些观点14-15
• 2.2.2 学派三要素15-16
• 2.3 南开学派的提出16-17
• 2.4 本章小结17-18
• 第3章 南开逻辑学的特定研究对象18-26
• 3.1 南开逻辑学的中国逻辑史传统18-19
• 3.2 南开逻辑学对中国逻辑史的研究19-24
• 3.2.1 南开逻辑学的中国逻辑史观19-23
• 3.2.2 南开逻辑学所界定的中国逻辑史研究对象和范围23-24
• 3.3 南开逻辑学关于中国逻辑史的学术成果24-25
• 3.4 本章小结25-26
• 第4章 南开逻辑学的特定研究范式26-36
• 4.1 南开逻辑学特定研究范式的提出26-29
• 4.1.1 温公颐对南开逻辑学中国逻辑史研究方法的温床作用26-27
• 4.1.2 对据西释中的思辨27-29
• 4.2 南开逻辑学特定研究范式内涵解析29-33
• 4.2.1 历史分析的内涵29-31
• 4.2.2 文化诠释的内涵31
• 4.2.3 历史分析与文化诠释的关系31-32
• 4.2.4 南开逻辑学特定研究范式的影响32-33
• 4.3 南开逻辑学特定研究范式的成功实践33-34
• 4.3.1 完成了逻辑术语的澄清与甄别33
• 4.3.2 提供了全新的研究思路和理论框架33-34
• 4.3.3 建构起东西方逻辑的对比与反思34
• 4.4 本章小结34-36
• 第5章 南开逻辑学的逻辑文化观36-42
• 5.1 逻辑与文化的来源探究36-37
• 5.2 南开逻辑学关于逻辑与文化的重提与再认识37-41
• 5.2.1 南开逻辑学对逻辑与文化关系的再认识38-39
• 5.2.2 南开逻辑学重构了中西逻辑的比较研究39-40
• 5.2.3 南开逻辑学关于中国逻辑与中国古代文化的认识40-41
• 5.3 本章小结41-42
• 结论42-44
• 参考文献44-46
• 附录一 南开学术群46-55
• 攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果55-56
• 致谢56-57
• 作者简介57

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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6 金岳霖;论不同的逻辑[J];清华大学学报(自然科学版);1941年00期

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本文编号：775277