从“内圣”到“外王”:儒家人性论反思

发布时间：2018-04-30 15:55

  本文选题：儒家人性论 + 内圣　； 参考：《江汉学术》2016年04期

【摘要】："内圣"与"外王"演绎了儒家政治理论和实践的一般逻辑,"内圣"为"外王"预设了前提假定,"外王"则是"内圣"的逻辑推论。较之于西方基督教人性观和康德的人性观,儒家的人性观显然是高调而又乐观的。由于儒家人性观缺乏对人性幽暗面的直视与警醒,一直致力于内在圣贤人格的修成而少有外在制度方面对权力进行防范,这导致了传统中国政治实践中德治和人治观念的盛行,从而难以产生出现代民主法治精神。由于"内圣"与"外王"之间的因果逻辑,新儒家从"老内圣"推出"新外王"的理论努力值得商榷。
[Abstract]:"Inner Sage" and "Outer King" deduce the general logic of Confucian political theory and practice. "Inner Sage" presupposes the premise of "external King", and "Outer King" is logical inference of "Inner Sage". Compared with the western Christian view of humanity and Kant's view of human nature, the Confucian view of human nature is obviously high-profile and optimistic. Due to the lack of direct recognition and warning of the dark aspect of human nature in Confucian view of human nature, it has been devoting itself to the improvement of the inner sages' personality and few external systems to guard against power, which has led to the prevalence of the idea of rule of virtue and the rule of man in the traditional Chinese political practice. It is difficult to produce the spirit of modern democracy and rule of law. Due to the causal logic between "Inner Sage" and "Outer King", the theoretical efforts of Neo-Confucianism to deduce "New external King" from "Old Neisheng" are open to question.
【作者单位】： 南开大学周恩来政府管理学院;
【分类号】：B222

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本文编号：1825185