结义:近代中国的“社会”想象
本文选题：结义 + 义气 ； 参考：《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》2017年06期
【摘要】：晚清民国时期结义现象盛行,大致呈现出普通金兰结义、合伙结义和帮会结义三种类型。结义挪用儒家普遍性的价值支点"义"并将其转换为特殊主义的"义气",以模拟兄弟之间的"义气"代替朋友之"信",从而提供了一条横向的社会关系建构路径。"义气"意味着精神和物质两方面的互惠,最高伦理标准是"无限责任"。循着结义这一横向路径建构出来的是小圈子本位、碎片化的"社会",也即费孝通所说的差序格局。结义的盛行,意味着差序格局中"差"的一面的凸显。
[Abstract]:In the late Qing Dynasty and the Republic of China, the phenomenon of juxtaposition was prevalent, which showed three types: the common Jinlan Jieyi, the partnership and the gang. The "righteousness", which is the universal value fulcrum of Confucianism, is transformed into the "righteousness" of the particularity, which is replaced by the "faith" of friends by simulating the "righteousness" among brothers, thus providing a horizontal path of social relationship construction. " Righteousness means mutual benefit in both spirit and material, and the highest ethical standard is unlimited liability. Following the horizontal path of knot meaning, we construct a coterie standard and a fragmented "society", that is, the differential order pattern called by Fei Xiaotong. The prevalence of knot meaning means that the "bad" side of the pattern of differential order is prominent.
【作者单位】： 南京大学民间社会研究中心;
【分类号】：C91
【参考文献】
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，本文编号：1992547
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