关于自我知识及其与内容外在论的冲突

发布时间：2017-08-31 03:13

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【摘要】：传统哲学一般认为,我们通过内省来认识内部世界,通过感知来认识外部世界。我们对自我知识的理解正是建立在内省这种独特的获取方式之上的。自我知识的一系列特性有赖于内容的内在性。支持内省理论的人都会假定有内实在域的存在,内实在域中的对象构成思想的内容。可是克里普克-普特南的历史-因果指称理论则认为,内容外在于心智,意义并不在头脑之中。仅仅通过内省,我们并不知道自己思想的内容是什么。然而以克里普克-普特南的方式将概念、语词、内容捆绑在一起,又很可能会致使窄内容出现,从而把问题带入困境。所以,否定内容外在论与否定自我知识的两方都无法达成各自的目标。塞恩斯伯里和泰的"概念的起源主义理论",同样无法解决自我知识与内容外在论的冲突。有效解决两者冲突的途径应当是寻求两者的兼容性,而密立根的理论正是解决这一冲突的强大工具。
【作者单位】： 浙江大学语言与认知研究中心;浙江大学人文学院;
【关键词】： 自我知识 内容外在论 内省 因果—历史指标理论 密立根
【分类号】：B842
【正文快照】： 作者张子夏,浙江大学语言与认知研究中心,浙江大学人文学院科技哲学专业2013级博士生,荷兰乌特勒支大学访问学者。(杭州310028)自我知识往往被认为是一种特殊的知识。传统哲学家们将不可错性、第一人称权威性、优先接入权、不可更改性等特性归于自我知识。但自从历史-因果指称

【共引文献】

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本文编号：763127