圣水寺儒门圣教研究

发布时间：2017-05-05 10:16

  本文关键词：圣水寺儒门圣教研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：目前国内的民间宗教研究工作基本处在民俗文化、行为模式、历史源流等直观方面的描述性研究阶段，而对于民间宗教即时发生的活动缺乏深度参与。因而对时下流布于民间的处于半隐秘状态的宗教式群体，加之以深刻参与度为前提的研究应该会帮助我们更切实的感知时代变奏中底层人民的宗教观和信仰面貌及其与社会时势的关系。 本文是关于辽宁省葫芦岛市郊外的圣水寺内以“儒门圣教”为名的一民间宗教组织的考察。 文章将考察获得的结果用两条主线予以交互阐述：一、组织形态和行为模式的揭示；二、教门思想、经济手段和个体心理之间关系的阐析。前者属外部样貌的明晰，亦是后者中几大因素之关系发生作用的场域。 对于此类民间宗教现象的理解，当然离不开我们民族共同的意识和无意识的历史“遗传”，同时经济行为的发生也与时代有着默契的关联。而笔者则将关注重点集中在了“个体需求”的发现和理解上，这种“需求”既包含当下可见的亟待解决的事件，又包含社会网络中个体的潜意识意向与渴望。 可以说，正是以“需求”为直接前提而建立起的“供需关系”维持了儒门圣教及其类似民间宗教组织的存在和发展。
【关键词】：圣水寺 儒门圣教 个体需求 宗教市场
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B922
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 绪论8-10
• 0.1 选题缘起8
• 0.2 研究价值8
• 0.3 理论综述8-10
• 1 圣水寺信仰形态概述10-20
• 1.1 乡土气息浓郁的圣水寺10-12
• 1.1.1 圣水寺的得名10
• 1.1.2 “三不管”的空庙10-11
• 1.1.3 节日与庙会11-12
• 1.2 信仰“集散地”圣水寺——多层次的宗教市场12-20
• 1.2.1 附体的“疯魔”者：非自主的失格言行和治愈的需求13-14
• 1.2.2 半附体的“盘道”者：半自主的交流和找寻指引的需求14-18
• 1.2.3 非附体的“天人合一”：简易的修行方式和重建“三观”的修行哲学18-20
• 2 儒门圣教调查研究20-44
• 2.1 开放式的组织形式20-23
• 2.1.1 入教形式20-22
• 2.1.2 组织的核心和边缘22-23
• 2.2 儒家文化的外衣23-25
• 2.2.1 对儒家文化认知的模糊性23
• 2.2.2 “国学热”的大势所感23-24
• 2.2.3 缺乏反思的文化复辟之流弊24-25
• 2.3 宗教异端的实质25-32
• 2.3.1 双重对立当中的儒门圣教25-29
• 2.3.2 双重世界里的教徒29-30
• 2.3.3 存在方式：“传道”30-32
• 2.4 末劫说的“痴梦”32-35
• 2.4.1 相信的“意向”33-34
• 2.4.2 末世论的历史性34-35
• 2.5 白阳道的“商机”35-40
• 2.5.1 儒门圣教的经济36-38
• 2.5.2 “事事皆为道显”38-40
• 2.5.3 交易行为才是修行的基础40
• 2.6 蒙昧的教主崇拜40-44
• 2.6.1 教主如再生父母41-42
• 2.6.2 崇拜产生的根源42-44
• 3 圣水寺现象之社会性反思44-49
• 3.1 主流意识形态与民间宗教关系之再反思44-45
• 3.2 底层信仰：苦难与求索45-46
• 3.3 民间宗教的社会功能之再反思46-49
• 3.3.1 以儒门圣教为例看民间宗教的种种内在矛盾46-47
• 3.3.2 由儒门圣教进一步审视民间宗教的社会功能47-49
• 参考文献49-51
• 致谢51-53
• 辽宁大学研究生毕业申请硕士学位材料53-63
• 论文任务书63-72

【共引文献】

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本文编号：346174