汉代帝王受命神话研究

发布时间：2017-05-11 00:01

  本文关键词：汉代帝王受命神话研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文主要考察两汉时期政治神话中的帝王受命神话。受命神话是政治神话的类型之一,与政治神话一样带有很强的政治功利性,以神话的形式论证王朝统治的合法性和权威性。前人对此相关的研究虽然不乏真知灼见,但较为零散且不够系统。传统中国的“政治神话”类型又大多在秦汉时期形成,并在以后的社会里长期流传并发挥作用,但对这一时期的政治神话研究不够重视,在研究方法与问题视域上也存在着一些问题。因此本文试图在梳理前人对政治神话的研究成果之上,对政治神话作一进一步考查,以弥补前人的不足。学者们在吸收和引用各家的“天命观”、阴阳五行学说、董仲舒“天人感应”“君权神授”说、谶纬等观点基础上形成汉代的受命思想,并将其直接服务于汉代的王道政治以证明汉朝建立的合法性,同时也为帝王们带上了神圣的光环。刘邦平民出身,夺权后效仿始祖神话,神话他自己的出生给刘氏血统以神圣性,产生了感生神话；后世多认为汉为火德,但直至西汉中期,王朝在德运的问题上仍然存在争议,并与谶纬结合后,衍生出很多有关汉为火德的神话；符瑞的本质在于它是预示和验证古代统治者接受、拥有天命的凭证和象征,其来源于上古图腾神话、原始物占神话并吸收西周至战国时期的灾异祥瑞思想发展而成,其代表观点有董仲舒“天人感应”说、刘向刘歆父子“受命说”说等,后人依据这些学说及《周易》、《河图》、《洛书》等编造了一系列受命符瑞神话。秦汉时期政治神话的出现,既有现实社会政治结构变迁的原因,当然也有传统思想文化积淀的因素,政治神话影响也是深远的。深入研究秦汉时期政治神话的思维特色和文化内涵,对于理解中国传统文化尤其是儒家思想有着重要意义。
【关键词】：汉代 政治神话 受命神话
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：K234;B932
【目录】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 第一章 绪论12-26
• 1.1 研究概况12-16
• 1.1.1 政治神话研究综述12-14
• 1.1.2 汉代政治神话研究综述14-16
• 1.2 何为政治神话16-23
• 1.2.1 政治神话的概念界定16-18
• 1.2.2 政治神话的特征18
• 1.2.3 政治神话的功能18-19
• 1.2.4 政治神话的类型19-23
• 1.3 受命思想与受命神话23-26
• 第二章 汉代帝王感生神话26-34
• 2.1 汉帝王感生神话26-34
• 2.1.1 西汉帝王感生神话26-29
• 2.1.2 东汉帝王感生神话29-31
• 2.1.3 异貌31-34
• 第三章 德运神话34-48
• 3.1 汉朝德运的转变34-41
• 3.1.1 西汉前期对“五德终始说”继承与争论34-36
• 3.1.2 西汉中期董仲舒“三统三正”的历史循环论36-39
• 3.1.3 西汉末刘向、刘歆父子的“尧后火德说”39-41
• 3.2 两汉德运神话41-48
• 3.2.1 “赤帝子”疑案41-43
• 3.2.2 王莽对德运神话的利用43-45
• 3.2.3 刘秀的“赤伏符”45-48
• 第四章 符瑞神话48-70
• 4.1 释“符瑞”48-60
• 4.1.1 “符瑞”与“祥瑞”48-49
• 4.1.2 “符瑞”与“祥瑞”的本质49-50
• 4.1.3 符话神话与祥瑞神话的形成50-56
• 4.1.4 汉代“符瑞神话”、“祥瑞神话”的理论基础56-60
• 4.2 两汉符瑞受命神话60-70
• 4.2.1 “五星聚于东井”60-61
• 4.2.2 “公孙病已立”61-63
• 4.2.3 王莽受命符瑞神话63-66
• 4.2.4 其他符瑞神话66-70
• 第五章 余论70-72
• 参考文献72-75
• 攻读学位期间取得的研究成果75-76
• 致谢76-77
• 个人简况及联系方式77-78
• 承诺书78-79

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

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本文编号：355749