马相伯的宗教思想
本文关键词:马相伯的宗教思想,由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】:马相伯是中国近代史上著名的天主教徒。在中国近代社会,由于社会背景的巨大变化,中西文化之间的交流空前加强,宗教受到了广泛的争议。马相伯作为一个学贯中西,信仰虔诚的天主教徒在当时不得不担当起两大任务,一是重新阐述宗教的本质和作用;二是在此基础上对中国原有宗教和文化做出评价,这两方面相辅相成,为中国近代社会的发展做出了一定的贡献。 本文主要包括四大部分,第一章是对马相伯生平及其宗教思想的简介。包括他童年的天主教家庭教育和中国传统文化教育;青壮年时的西方天主教神学(包括托马斯·阿奎那的神学思想、利玛窦的《天主实义》以及“半帕拉纠主义”救赎观)和自然科学教育;以及晚年时期宗教思想的具体运用。 第二章介绍马相伯的天主教神学思想以及他是如何运用他的天主教神学思想为中国社会做出贡献。他的天主教神学思想主要集中在他对“天主”的认识上面。他的天主教神学思想的运用有四个方面的表现,一是“神我宪政说”;二是“信教自由”说;三是国民性改造思想;四是“民治”思想。 第三章介绍马相伯的宗教观。他的宗教观的实质是天主教神学基础上的宗教观。首先是宗教的本质;其次是宗教与自由之间的关系;第三是宗教与迷信之间的关系;第四是宗教与哲学之间的关系以及宗教与科学之间的关系,在这一部分他还对达尔文进化论以及社会达尔文主义提出了看法;第五是他对孔教、佛教、道教的看法。 第四章是对马相伯宗教思想的评价,包括他宗教思想的特征及其影响。马相伯宗教思想有四个大的特征,一是神学特征:二是本地神学特征;三是近代性特征;四是国际性特征。马相伯宗教思想的影响有三个方面,包括对他本人、对天主教以及对中国近代社会的影响。
【关键词】:马相伯 天主教 神学思想 宗教观
【学位授予单位】:西北大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:B979
【目录】:
- 摘要3-4
- Abstract4-7
- 绪论7-11
- 1、和本课题有关的国内外研究现状分析7-8
- 2、课题研究的目的、意义8-9
- 3、研究思路9
- 4、拟采取的研究方法9
- 5、特色和创新点9-11
- 第一章、马相伯的生平及其宗教思想简介11-20
- 1.1 马相伯的童年时期11-13
- 1.2 马相伯的青壮年时期13-16
- 1.3 马相伯的晚年时期16-20
- 第二章、马相伯的天主教神学思想20-36
- 2.1 马相伯对天主的认识21-23
- 2.2 马相伯天主教神学思想的运用23-36
- 第三章、马相伯的宗教观36-48
- 3.1 宗教的价值功能37-38
- 3.2 宗教与自由、迷信的关系38-40
- 3.3 宗教与哲学、科学之间的关系40-44
- 3.4 马相伯对孔教、佛教、道教的看法44-48
- 第四章、马相伯宗教思想的特征和影响48-53
- 4.1 马相伯宗教思想的特征48
- 4.2 马相伯宗教思想的影响48-53
- 参考文献53-54
- 攻读硕士期间取得的科研成果54-55
- 致谢55
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 吴媛媛;;浅析巴赫创作的宗教情结[J];大众文艺;2011年15期
2 王春林;;遥想王朝瑞[J];名作欣赏;2011年22期
3 赵子云;;辛亥革命中南京光复前后[J];文史春秋;2011年06期
4 杨华明;;“终末”里的“盼望”:访德国著名神学家莫尔特曼[J];世界宗教文化;2011年04期
5 陈明远;;胡门三博士[J];名人传记(上半月);2011年07期
6 金玉良;;“救国会”、“七君子”——听周有光先生讲故事[J];新文学史料;2011年03期
7 刘玮玮;;论道教的女性道德修养观[J];福建论坛(社科教育版);2011年06期
8 曲扬;;浅论马丁·路德的恩典观[J];赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版);2011年06期
9 沈伟东;;李根源在苏州[J];钟山风雨;2011年04期
10 王文;;梅西安《末日四重奏》解析[J];音乐生活;2011年08期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 顾卫民;;20世纪初期中国天主教的本地化运动[A];近代中国(第十辑)[C];2000年
2 吴新文;;以中释西,会通中西,致知穷理——试论马相伯先生的哲学观(提纲)[A];第二届中国南北哲学论坛暨“哲学的当代意义”学术研讨会论文集[C];2005年
3 赵士林;;《基督教在中国——处境化的智慧》导论[A];宗教与民族(第六辑)[C];2009年
4 沈寂;;严复办学试点的成功与教训——安徽高等学堂[A];近代中国(第十五辑)[C];2005年
5 徐辉;;于右任教育思想初论[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(2)——中国教育思想史与人物研究[C];2009年
6 王文涛;;董仲舒社会救助思想探微[A];董仲舒与河北历史文化研究[C];2007年
7 陶飞亚;杨卫华;;改革开放以来的中国基督教史研究[A];过去的经验与未来的可能走向——中国近代史研究三十年(1979-2009)[C];2009年
8 李亚婷;;试论伪满时期日本帝国主义统治下的基督教[A];中日关系史研究·2011年第1期(总第102期)[C];2011年
9 刘成有;;印顺早期的信仰转向及其意义[A];全球化下的佛教与民族——第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集[C];2009年
10 王永祥;;中国古代的进化历史观问题——由董仲舒的历史观引出的一个值得探讨的问题[A];董仲舒与河北历史文化研究[C];2007年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 本报记者 罗敏;马相伯:浇铸复旦精神第一人[N];第一财经日报;2005年
2 陈三弟;爱国爱教先驱马相伯[N];联合时报;2004年
3 华东师范大学教授 黄书光;马相伯:三千亩田产与一所学校[N];社会科学报;2005年
4 刘国鹏 米兰天主教大学博士;赵紫宸的“本色化”神学思想[N];中国图书商报;2004年
5 薛玉琴;“真宗教家必爱国”[N];中国民族报;2010年
6 ;西式大学要适应国情[N];中国教育报;2007年
7 李舫;给孩子最好的节日礼物[N];人民日报;2007年
8 中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博导、副院长,,中央民族大学“比较经学与宗教间对话”创新引智基地研究员 游斌;宗教对话 从经典互读开始[N];中国民族报;2011年
9 本报记者 王有佳 姜泓冰;向世界一流大学迈进[N];人民日报;2005年
10 余心言;儿童百科全书为什么会受到成人的钟爱[N];北京日报;2007年
中国博士学位论文全文数据库 前5条
1 汪润;“夺取汉学中心”的理念与实践[D];北京师范大学;2009年
2 孙岳;《女巫之
本文编号:412251
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/412251.html