干支历法对先秦两汉中医理论体系的影响研究
发布时间：2021-12-30 19:09
研究目标:以先秦两汉阴阳五行象数思维模式为本,从古天文视角探讨干支历法创制的原理,进一步探究干支历法对先秦两汉中医学理论体系构建的影响。研究方法:（1）训诂考据方法:古籍训诂的方法主要有音韵学的因声求义法、文字学的以形索义法、词汇学的析词审义法、语法学的分析语法法、修辞学的审视文例法、文献学的搜寻古训法、方言学的印证方言法、逻辑学的归纳演绎法、统计学的统计字词法、语境学的文中寻义法等,其中第一种为声训、第二种为形训、后面几种均可看作义训[1]。其实,这些方法的目的只有一个,即正确理解古籍作者的本义。因此,不论采取何种方法对古籍进行训诂,都需要深入了解古人的思维模式。比如阴阳五行象数思维模式在汉字的形体构造中也体现得淋漓尽致,不止我国,整个人类最初的文字都是图画式的,汉字的构字本义就是深入理解古人这种世界观的桥梁,而且深入认识古人阴阳五行的象思维模式对于构字本义也会有更为深刻的理解（先秦两汉文字为繁体字,繁体也更能体现汉字字形的文化内涵,能更好地反映早期取象比类的思维特征,因此本文引用古籍除中医学经典外一律以繁体表示）;（2）历史考据方法:主要用于疏理先秦两汉中医学及干支历法的历史源流,...
【文章来源】：北京中医药大学北京市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：226 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
图２无极太极图??左图为卫琪无极图，中为周敦颐太极图，右为陈抟道家修炼之图
该位置所居之星会有改变，所以太一有时也指处于此位置的星名。??图３天赤道坐标系（仰视图）??图３为２００４年１２月２１日２０点４１分，ｉ＾一月初十交冬至节的天象图（所用软件??Ｓｔｅｌｌａｄｕｍ中文版），该日的干支时空坐标为：甲申年丙子月甲戌日甲戌时。居中的??正是北天极，北斗七星以黄色标出，由于地球的自转，天幕带着日、月及北斗诸星围绕??北天极左旋，中间北天极因为岁差会绕北黄极右转，故可以根据现在、过去、未来的北??极星：勾陈一、右枢与织女星确定北黄极。目前居于北天极的星名为小熊座ａ星一－勾??陈一，而由于岁差的存在，北极星会围绕北黄极运动，北极星会不断更替，如在４８００??年前是天龙座ａ星，古代称右枢，《内经》“九星悬朗”的时代即包括右枢为北极星的时??代，彼时北天极更靠近北斗七星，故北斗七星常显于地平线之上使得七星杓尾的两颗星??清晰可见，故有九星之说。北天极天幕虚拟的中心点可能正是古人太一的概念。??６０??
而太一则是道，道即虚无，虚无的变易即太易之水。??安徽阜阳双古堆汉墓曾出土了西汉的太一九宫占盘，是占测太一所居宫位的工具，??见图４，其中宫称“吏招摇也”，而《灵枢？九宫八风》的中宫亦是“招摇”，“招摇”即??北斗第七星摇光，代指斗杓？。由于太一是固定的一个点，故要表征不动点的运动就必??须找到一个参考系，笔者认为这个参考系就是太乙，也就是北斗，北斗形似篆文的乙“１”??就是证明。《灵枢？九宫八风》称“太一日游……从一处至九日，复返于一。常如是无??已，终而复始”，《素问？本病论》却称“大小善恶推其天地数，乃太乙游宫”，《外经微??言？太乙篇》则言：“占风以太乙日，决病所以验不验也……太乙移日，天必应之风雨”。??以上医学典籍时称太一，时称太乙，可见两者论述的很可能就是相同的周期规律。而《六??微旨大论》言“太一天符为贵人”则是侧重于太一的宇宙本原之意，太一作为道体初生??的五太之五行之气纯而不杂
【参考文献】：
期刊论文
[1]基于运气胎孕禀赋探索慢性胃炎的五行病机[J]. 王德辰,苏泽琦,张雨珊,张文君,王玮鑫,孟祥梅,李良松. 中华中医药杂志. 2018(11)
[2]日躔十二次的历史演变[J]. 王广超. 中国科技史杂志. 2018(03)
[3]考古实证中华文明五千年[J]. 史一棋. 小康. 2018(17)
[4]《黄帝内经》与上古中医学的存在[J]. 蒋宏岩,蒋宇彤,蒋术一,李琦. 中医学报. 2018(06)
[5]从月相解读“天干合化五运”的天文学背景[J]. 孟庆岩,张庆祥. 中华中医药杂志. 2018(05)
[6]汉代八卦洗（先天八卦图）真伪考辨——兼谈八卦源流问题[J]. 王先胜. 周易文化研究. 2017(00)
[7]上古玉龟版与《九宫八风》:再探《黄帝内经》源头[J]. 潘亚敏,陈涛,高也陶,吴丽莉. 医学与哲学（A）. 2017(07)
[8]“中医”名实源流考略[J]. 朱建平. 中华中医药杂志. 2017(07)
[9]论古天文学斗极对“肾为先天之本”理论构建的启发[J]. 孟庆岩,隋雨言,常兴,张庆祥. 中华中医药杂志. 2017(05)
[10]古天文学对中医理论体系构建影响[J]. 孟庆岩,相光鑫,颜培正,张庆祥. 辽宁中医药大学学报. 2017(05)
博士论文
[1]人体胚胎—婴儿期形成的运气禀赋与后天五脏疾病罹患倾向的关联性研究[D]. 张轩.北京中医药大学 2016
[2]汉代方士医学研究[D]. 刘阳.中国中医科学院 2014
[3]《道藏》中的针灸文献整理研究[D]. 王馨悦.广州中医药大学 2014
[4]扁鹊医学之研究[D]. Shelley Denise Ochs（欧阳珊婷）.中国中医科学院 2013
[5]基于天文学的中医六气理论研究[D]. 金亨运.北京中医药大学 2011
[6]今古文经学对《内经》学术传承的影响[D]. 周琦.中国中医科学院 2010
[7]《黄帝内经》预测死亡时间的理论研究[D]. 黄玉燕.北京中医药大学 2010
[8]运气学说如何结合子午、八法流注针法的理论研究[D]. 李春源.广州中医药大学 2009
[9]来知德易学研究[D]. 官岳.山东大学 2008
[10]汉易象数学研究[D]. 井海明.山东大学 2006
硕士论文
[1]《黄帝虾蟆经》的文献研究[D]. 刘婧瑶.长春中医药大学 2016
[2]《周髀算经》与《伤寒论》术数理论的相关性研究[D]. 张华勇.云南中医学院 2015
[3]五运六气禀赋与急性髓系白血病（M0-M2）形成的相关性研究[D]. 于树森.北京中医药大学 2013
[4]西汉名医淳于意研究[D]. 门淑芬.兰州大学 2012
[5]轴心时代中西医学比较研究[D]. 边海云.暨南大学 2007
[6]论《淮南子》的律历、律数和旋宫[D]. 王红.中国艺术研究院 2004
[7]中医运气学说与汉代象数易学[D]. 罗会斌.北京中医药大学 2002
本文编号：3558807
【文章来源】：北京中医药大学北京市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：226 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
图２无极太极图??左图为卫琪无极图，中为周敦颐太极图，右为陈抟道家修炼之图
该位置所居之星会有改变，所以太一有时也指处于此位置的星名。??图３天赤道坐标系（仰视图）??图３为２００４年１２月２１日２０点４１分，ｉ＾一月初十交冬至节的天象图（所用软件??Ｓｔｅｌｌａｄｕｍ中文版），该日的干支时空坐标为：甲申年丙子月甲戌日甲戌时。居中的??正是北天极，北斗七星以黄色标出，由于地球的自转，天幕带着日、月及北斗诸星围绕??北天极左旋，中间北天极因为岁差会绕北黄极右转，故可以根据现在、过去、未来的北??极星：勾陈一、右枢与织女星确定北黄极。目前居于北天极的星名为小熊座ａ星一－勾??陈一，而由于岁差的存在，北极星会围绕北黄极运动，北极星会不断更替，如在４８００??年前是天龙座ａ星，古代称右枢，《内经》“九星悬朗”的时代即包括右枢为北极星的时??代，彼时北天极更靠近北斗七星，故北斗七星常显于地平线之上使得七星杓尾的两颗星??清晰可见，故有九星之说。北天极天幕虚拟的中心点可能正是古人太一的概念。??６０??
而太一则是道，道即虚无，虚无的变易即太易之水。??安徽阜阳双古堆汉墓曾出土了西汉的太一九宫占盘，是占测太一所居宫位的工具，??见图４，其中宫称“吏招摇也”，而《灵枢？九宫八风》的中宫亦是“招摇”，“招摇”即??北斗第七星摇光，代指斗杓？。由于太一是固定的一个点，故要表征不动点的运动就必??须找到一个参考系，笔者认为这个参考系就是太乙，也就是北斗，北斗形似篆文的乙“１”??就是证明。《灵枢？九宫八风》称“太一日游……从一处至九日，复返于一。常如是无??已，终而复始”，《素问？本病论》却称“大小善恶推其天地数，乃太乙游宫”，《外经微??言？太乙篇》则言：“占风以太乙日，决病所以验不验也……太乙移日，天必应之风雨”。??以上医学典籍时称太一，时称太乙，可见两者论述的很可能就是相同的周期规律。而《六??微旨大论》言“太一天符为贵人”则是侧重于太一的宇宙本原之意，太一作为道体初生??的五太之五行之气纯而不杂
【参考文献】：
期刊论文
[1]基于运气胎孕禀赋探索慢性胃炎的五行病机[J]. 王德辰,苏泽琦,张雨珊,张文君,王玮鑫,孟祥梅,李良松. 中华中医药杂志. 2018(11)
[2]日躔十二次的历史演变[J]. 王广超. 中国科技史杂志. 2018(03)
[3]考古实证中华文明五千年[J]. 史一棋. 小康. 2018(17)
[4]《黄帝内经》与上古中医学的存在[J]. 蒋宏岩,蒋宇彤,蒋术一,李琦. 中医学报. 2018(06)
[5]从月相解读“天干合化五运”的天文学背景[J]. 孟庆岩,张庆祥. 中华中医药杂志. 2018(05)
[6]汉代八卦洗（先天八卦图）真伪考辨——兼谈八卦源流问题[J]. 王先胜. 周易文化研究. 2017(00)
[7]上古玉龟版与《九宫八风》:再探《黄帝内经》源头[J]. 潘亚敏,陈涛,高也陶,吴丽莉. 医学与哲学（A）. 2017(07)
[8]“中医”名实源流考略[J]. 朱建平. 中华中医药杂志. 2017(07)
[9]论古天文学斗极对“肾为先天之本”理论构建的启发[J]. 孟庆岩,隋雨言,常兴,张庆祥. 中华中医药杂志. 2017(05)
[10]古天文学对中医理论体系构建影响[J]. 孟庆岩,相光鑫,颜培正,张庆祥. 辽宁中医药大学学报. 2017(05)
博士论文
[1]人体胚胎—婴儿期形成的运气禀赋与后天五脏疾病罹患倾向的关联性研究[D]. 张轩.北京中医药大学 2016
[2]汉代方士医学研究[D]. 刘阳.中国中医科学院 2014
[3]《道藏》中的针灸文献整理研究[D]. 王馨悦.广州中医药大学 2014
[4]扁鹊医学之研究[D]. Shelley Denise Ochs（欧阳珊婷）.中国中医科学院 2013
[5]基于天文学的中医六气理论研究[D]. 金亨运.北京中医药大学 2011
[6]今古文经学对《内经》学术传承的影响[D]. 周琦.中国中医科学院 2010
[7]《黄帝内经》预测死亡时间的理论研究[D]. 黄玉燕.北京中医药大学 2010
[8]运气学说如何结合子午、八法流注针法的理论研究[D]. 李春源.广州中医药大学 2009
[9]来知德易学研究[D]. 官岳.山东大学 2008
[10]汉易象数学研究[D]. 井海明.山东大学 2006
硕士论文
[1]《黄帝虾蟆经》的文献研究[D]. 刘婧瑶.长春中医药大学 2016
[2]《周髀算经》与《伤寒论》术数理论的相关性研究[D]. 张华勇.云南中医学院 2015
[3]五运六气禀赋与急性髓系白血病（M0-M2）形成的相关性研究[D]. 于树森.北京中医药大学 2013
[4]西汉名医淳于意研究[D]. 门淑芬.兰州大学 2012
[5]轴心时代中西医学比较研究[D]. 边海云.暨南大学 2007
[6]论《淮南子》的律历、律数和旋宫[D]. 王红.中国艺术研究院 2004
[7]中医运气学说与汉代象数易学[D]. 罗会斌.北京中医药大学 2002
本文编号：3558807
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