解读凉山彝族死给事件

发布时间：2017-03-18 22:08

  本文关键词：解读凉山彝族死给事件，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文以梳理社会学对自杀的研究为起点，将社会学与人类学研究的视角进行比较，指出人类学视角可能对自杀研究有新的贡献。凉山彝族社会中的死给事件正好为人类学的研究视角提供了现实的民族志案例。社会学对自杀的研究为了脱离前人将研究局限于个体的视角，因而表现出对自杀群体和自杀率规律的关注。凉山彝族的死给案例则提供了从具体个案和个体层面研究自杀的可能性，也为研究者理解当地人的“地方性知识”——当地人对死给自杀的认知及认知指导下的实践行为提供了可能性。 为了获得对死给事件的理解，本文首先从分析当地人对死给事件的认识入手，归纳出当地人对死给的两种认知系统：社会关系互动和宗教信仰。从社会关系互动层面看：死给的发生起因于社会关系互动；死给升级为人命案纠纷是社会关系互动的升华；纠纷的解决和赔偿是对社会关系的梳理和调整。笔者试图指出：首先，人们在死给事件的社会互动中所追求的不是经济赔偿，而是名誉和面子的恢复；其次，引发纠纷的目的不是为了扩大矛盾纷争，而是为矛盾纷争提供一种解决的途径，最终实现社会关系的修复。从宗教信仰层面看，人们将死给归为凶死类别，并认为死给是凶死鬼作祟的结果。死给具有不洁的性质，因此需要举行一系列仪式除秽。否则死者将不能顺利回归祖先的住地，成为祖灵。活着的人也可能受到凶死鬼的危害。人们对凶死鬼的信仰是人们认识死给事件的信息来源。它反映了彝族人的世界观：人所生活的世界不仅有人和人的互动，还有人和鬼神的互动。宗教信仰是彝族人认识世界的重要途径和组成部分，也是死给事件背后重要的意义系统。死给事件从发生到最后解决都贯穿了彝族人的信仰。死给事件中举行的各种宗教仪式以及纠纷赔偿中对仪式的偿付项目直接体现了彝族人的信仰在死给事件中的意义。 分析表明，死给事件中包含了凉山彝族传统社会文化模式的所有基本元素：家支组织、习惯礼法、祖灵崇拜。这些基本元素是死给事件持续存在的根本原因，也是死给事件能够得到理解和解释的基本点。在对死给事件背后的彝族社会文化模式进行总结的基础上，笔者进一步指出个体能动性与结构之间的张力，即死给在具体实践中表现出的策略性。然而，，个体能动性的发挥仍然离不开外在社会文化结构的束缚和形塑。 总之，凉山彝族对死给这一特殊自杀现象的不同认知和处理方式是对前人自杀研究的重要民族志补充。死给体现了彝族人“追求美好生活”的另一种方式，是对西方价值观的挑战。
【关键词】：凉山彝族 死给事件 社会互动 信仰 实践
【学位授予单位】：西南民族大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：C912.4;C913.8
【目录】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 目录5-7
• 导论7-32
• 0.1 研究缘起和选题意义7-9
• 0.2 文献回顾9-18
• 0.2.1 对自杀的研究9-15
• 0.2.2 凉山彝族死给研究15-18
• 0.3 理论梳理18-30
• 0.3.1 社会学的自杀研究18-23
• 0.3.2 人类学的视角23-25
• 0.3.3 本文的理论思路25-30
• 0.4 论文框架30-32
• 第一章 死给事件32-47
• 1.1 自杀与死给32-34
• 1.2 死给的直接原因34-37
• 1.3 当地人的观点37-41
• 1.3.1 知羞耻37-38
• 1.3.2 心理因素38-40
• 1.3.3 信仰因素40-41
• 1.4 死给中的价值观41-44
• 1.5 死给的归类44-45
• 小结45-47
• 第二章 死给事件与人命案纠纷47-69
• 2.1 死给事件的社会背景47-51
• 2.1.1 社会结构关系的变与不变47-48
• 2.1.2 凉山彝族乡村主要社会关系48-51
• 2.2 人命案纠纷51-64
• 2.2.1 人命案的形成51-55
• 2.2.2 纠纷调解55-59
• 2.2.3 赔偿59-61
• 2.2.4 抵命61
• 2.2.5 和好仪式61-64
• 2.3 纠纷中的意义追求64-67
• 2.3.1 家支出面的意义64-65
• 2.3.2 人命金的价值65-66
• 2.3.3 赔偿的分配66-67
• 小结67-69
• 第三章 死给事件与信仰69-95
• 3.1 彝族人的信仰世界69-79
• 3.1.1 死亡观与灵魂信仰70-74
• 3.1.2 凶死鬼信仰74-77
• 3.1.3 不洁信仰77-78
• 3.1.4 吉尔和库火信仰78-79
• 3.2 死给事件中的宗教仪式79-89
• 3.2.1 断凶死鬼路仪式79-81
• 3.2.2 西俄补仪式81-82
• 3.2.3 除秽仪式82-83
• 3.2.4 打露水仪式83
• 3.2.5 盟誓仪式83-84
• 3.2.6 送灵仪式84-87
• 3.2.7 调合灵魂仪式87-88
• 3.2.8 开除家支仪式88-89
• 3.3 关于“黑巫术”89-92
• 3.3.1 返咒与反咒89-91
• 3.3.2 诅咒仪式91-92
• 3.4 信仰的意义92-95
• 第四章 死给中的结构与能动性95-108
• 4.1 死给——策略性的选择98-102
• 4.2 假死事件102-107
• 4.2.1 假死发生的原因103-105
• 4.2.2 假死后的新家规105-107
• 小结107-108
• 第五章 结语108-111
• 5.1 死给——超越个体的个体行为108-109
• 5.2 死给——社会关系互动的过程109-110
• 5.3 死给——充满象征意义的行为110-111
• 参考文献111-116
• 致谢116-117

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 景军;张杰;吴学雅;;中国城市老人自杀问题分析[J];人口研究;2011年03期

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4 张杰;景军;吴学雅;孙薇薇;王存同;;中国自杀率下降趋势的社会学分析[J];中国社会科学;2011年05期

5 张海洋,胡英姿;凉山彝族婚改内容解析——兼论传统文化与现代国家的互动[J];中央民族大学学报;2001年04期

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本文编号：255105