少数民族优秀传统文化融入民族地区大学生思想政治教育研究
发布时间：2021-06-09 06:25
由于经济全球化、文化多元化的深入影响,民族地区大学生思想观念日益复杂、多元,尤其是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力打着民族、宗教的幌子对民族地区青少年施加影响,给民族地区大学生带来了严重影响,民族团结、民族地区社会稳定、国家安全受到严峻挑战。面对新形势,必须加强和改进民族地区大学生思想政治教育,积极探索实现民族地区大学生思想政治教育有效性新的依托,不断提升民族地区大学生思想政治素质和道德水平。少数民族优秀传统文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是我国各少数民族在漫长的历史过程中创造的物质和精神的结晶,承载着各少数民族的情感、精神,其中所蕴含的优秀思想观念、精神要素、伦理准则具有重要的育人价值。少数民族优秀传统文化融入可以而且应当成为促进民族地区大学生思想政治教育发展的依托和途径。我们应充分利用少数民族传统文化的优秀要素为当前民族地区大学生思想政治教育工作服务,在吸收、借鉴的过程中既能涵养和提升大学生的思想道德素质,又能传承少数民族优秀传统文化。因此,开展少数民族优秀传统文化融入民族地区大学生思想政治教育研究,有利于拓展和丰富民族地区大学生思想政治教育的视域和空间,增强民...
【文章来源】：中国地质大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：147 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
学生对少数民族传统文化的了解程度统计图
少数民族优秀传统文化是一个综合的概念，各少数民族都有自己的本民族文，而且内容丰富，内涵深邃，为此我们专门设置了相关问题进行考查，以便了民族地区大学生在感性认知的基础上是否有理性的认知。通过调查，我们发现，很大一部分大学生对少数民族优秀传统文化的内容和内涵不是特别熟悉，只是少数民族优秀传统文化具有一般的认识和了解。例如，如图 4.1、4.2 所示可看出，以下统计也可以得到进一步验证，有 58.5%的被调查大学生不能列出少民族优秀传统文化的特色内容，有很多大学生不能清楚回答少数民族传统文化内容(见图 4.3)。可见，大学生对少数民族优秀传统文化的认知还不够深入，也表明我们融入少数民族优秀传统文化大有可为。图 4.2 少数民族学生对本民族传统文化的了解程度统计图
认同随着认知的产生而发展，它既以认知为前提和基础又推动着认知的深化展，是在深入了解的基础上，产生的满意、喜爱以及肯定的内在情感态度。为我们设计了相关问题进行考查。在问及“您平时是否会主动去了解少数民族传文化？”以及针对少数民族大学生问及“您会主动向其他同学介绍本民族的传文化吗?”问题时，7.2%的大学生表示经常会，60.9%大学生表示偶尔会，有.8%的少数民族大学生表示从不会向其他同学介绍本民族的传统文化（详见图4）。在针对少数民族大学生问及“您参加过本民族的宗教、祭祀、习俗和节庆祝活动吗？”问题时，15.6%的被调查大学生表示会积极参加，表示决不参甚至抵制、消极参加的被调查大学生占 30.2%(见图 4.5)。由此看出，民族地大学生对少数民族传统文化的自觉意识还不够，以至践行程度也不够。图 4.3 学生对能否列举出本民族或其他民族文化的特色内容的回答统计图
【参考文献】：
期刊论文
[1]论思想政治教育的文化根源[J]. 杨威. 江汉论坛. 2016(09)
[2]论高校思想政治教育的文化困惑与文化选择[J]. 张哲. 江苏高教. 2016(05)
[3]新媒体时代少数民族大学生思想政治教育面临的挑战及对策[J]. 王文霞. 青海民族研究. 2016(03)
[4]文化视域中的思想政治教育:属性、功能与自觉[J]. 鲁力. 理论导刊. 2016(06)
[5]论思想政治教育的文化自觉[J]. 李元旭,平章起. 理论与改革. 2016(03)
[6]思想政治教育与文化互动模式探究[J]. 赵志业,崔华华. 理论与改革. 2016(03)
[7]民族地区大学生马克思主义信仰教育研究[J]. 刘国栋. 内蒙古师范大学学报(教育科学版). 2016(01)
[8]网络时代优秀传统文化融入大学生思想政治教育路径探析[J]. 蒋海军. 学校党建与思想教育. 2015(15)
[9]简析思想政治教育中面临的文化挑战[J]. 庄新岸. 思想理论教育导刊. 2015(07)
[10]新媒体对大学生思想政治教育的影响研究——以微信公众号为例[J]. 季明,高明. 江苏高教. 2015(04)
博士论文
[1]文化多样性视域下我国少数民族文化建设研究[D]. 李丽娜.辽宁大学 2014
[2]永州文化资源融入大学生道德素质教育的研究[D]. 杨涛.中南大学 2014
[3]中国共产党少数民族文化政策研究[D]. 刘源泉.华中师范大学 2013
[4]思想政治教育的文化融入研究[D]. 吴广庆.中共中央党校 2013
[5]少数民族思想政治教育接受过程研究[D]. 张洪春.中南大学 2010
[6]基于文化多样性视野的大学生价值观导向研究[D]. 谢宏忠.福建师范大学 2010
本文编号：3220122
【文章来源】：中国地质大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：147 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
学生对少数民族传统文化的了解程度统计图
少数民族优秀传统文化是一个综合的概念，各少数民族都有自己的本民族文，而且内容丰富，内涵深邃，为此我们专门设置了相关问题进行考查，以便了民族地区大学生在感性认知的基础上是否有理性的认知。通过调查，我们发现，很大一部分大学生对少数民族优秀传统文化的内容和内涵不是特别熟悉，只是少数民族优秀传统文化具有一般的认识和了解。例如，如图 4.1、4.2 所示可看出，以下统计也可以得到进一步验证，有 58.5%的被调查大学生不能列出少民族优秀传统文化的特色内容，有很多大学生不能清楚回答少数民族传统文化内容(见图 4.3)。可见，大学生对少数民族优秀传统文化的认知还不够深入，也表明我们融入少数民族优秀传统文化大有可为。图 4.2 少数民族学生对本民族传统文化的了解程度统计图
认同随着认知的产生而发展，它既以认知为前提和基础又推动着认知的深化展，是在深入了解的基础上，产生的满意、喜爱以及肯定的内在情感态度。为我们设计了相关问题进行考查。在问及“您平时是否会主动去了解少数民族传文化？”以及针对少数民族大学生问及“您会主动向其他同学介绍本民族的传文化吗?”问题时，7.2%的大学生表示经常会，60.9%大学生表示偶尔会，有.8%的少数民族大学生表示从不会向其他同学介绍本民族的传统文化（详见图4）。在针对少数民族大学生问及“您参加过本民族的宗教、祭祀、习俗和节庆祝活动吗？”问题时，15.6%的被调查大学生表示会积极参加，表示决不参甚至抵制、消极参加的被调查大学生占 30.2%(见图 4.5)。由此看出，民族地大学生对少数民族传统文化的自觉意识还不够，以至践行程度也不够。图 4.3 学生对能否列举出本民族或其他民族文化的特色内容的回答统计图
【参考文献】：
期刊论文
[1]论思想政治教育的文化根源[J]. 杨威. 江汉论坛. 2016(09)
[2]论高校思想政治教育的文化困惑与文化选择[J]. 张哲. 江苏高教. 2016(05)
[3]新媒体时代少数民族大学生思想政治教育面临的挑战及对策[J]. 王文霞. 青海民族研究. 2016(03)
[4]文化视域中的思想政治教育:属性、功能与自觉[J]. 鲁力. 理论导刊. 2016(06)
[5]论思想政治教育的文化自觉[J]. 李元旭,平章起. 理论与改革. 2016(03)
[6]思想政治教育与文化互动模式探究[J]. 赵志业,崔华华. 理论与改革. 2016(03)
[7]民族地区大学生马克思主义信仰教育研究[J]. 刘国栋. 内蒙古师范大学学报(教育科学版). 2016(01)
[8]网络时代优秀传统文化融入大学生思想政治教育路径探析[J]. 蒋海军. 学校党建与思想教育. 2015(15)
[9]简析思想政治教育中面临的文化挑战[J]. 庄新岸. 思想理论教育导刊. 2015(07)
[10]新媒体对大学生思想政治教育的影响研究——以微信公众号为例[J]. 季明,高明. 江苏高教. 2015(04)
博士论文
[1]文化多样性视域下我国少数民族文化建设研究[D]. 李丽娜.辽宁大学 2014
[2]永州文化资源融入大学生道德素质教育的研究[D]. 杨涛.中南大学 2014
[3]中国共产党少数民族文化政策研究[D]. 刘源泉.华中师范大学 2013
[4]思想政治教育的文化融入研究[D]. 吴广庆.中共中央党校 2013
[5]少数民族思想政治教育接受过程研究[D]. 张洪春.中南大学 2010
[6]基于文化多样性视野的大学生价值观导向研究[D]. 谢宏忠.福建师范大学 2010
本文编号：3220122
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