卢卡奇模仿理论研究

发布时间：2020-11-05 14:53

　　 本文旨在对卢卡奇的模仿理论加以初步梳理,使之具有更清晰的可见性,并在此过程中,进行重新的阐释。作为马克思主义模仿理论的集大成者,卢卡奇不同于以往的模仿理论,他不仅把模仿建立在辩证唯物主义的反映论基础上,同时还扩大了模仿的范围,使模仿理论植根于人类社会历史中。“模仿”概念不仅构成了卢卡奇的后期美学思想核心内容,更是构成了理解其前期思想如何发展到后期理论的一把钥匙,构成了贯穿其整体美学思想的逻辑演进的一个重要线索。与诸多流行看法认为卢卡奇晚年标举模仿论是理论倒退不同,本文把这一重要话语实践理解为一种“游击战”策略。本文分为三章。第一章试图在卢卡奇的美学理论发展史中把握其模仿理论,指出《历史与阶级意识》中提出的物化和总体性问题,卢卡奇在《审美特性》中通过模仿亦即艺术,提供了一种解决方案。第二章则通过对卢卡奇模仿理论五种维度的描摹,力求较为系统地勾画其主要理论特征。此部分内容为本文重点。第三章主要通过论述卢卡奇模仿理论在中国语境中引发的学术效应,在理解它对于中国美学建设的当代价值的同时,也谋求提供一种将它加以客观化的可能路径。
【学位单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2020
【中图分类】：I0
【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    第一节 研究背景与意义
    第二节 国内外研究现状综述
    第三节 问题意识与研究方法
第一章 卢卡奇模仿理论的问题意识与理论任务
    第一节 拜物教、物化与艺术
    第二节 总体性的出路
    第三节 审美的启迪—从《历史与阶级意识》到《审美特性》
第二章 从巫术到“人的整体”—卢卡奇模仿理论的五个方面
    第一节 传统模仿理论回溯与卢卡奇对模仿概念的继承与复兴
    第二节 作为审美反映形成基础的巫术
    第三节 作为模仿理论基础的反映论
    第四节 审美反映中的主客体关系
    第五节 艺术的反拜物化使命
    小结
第三章 卢卡奇模仿理论与当代中国
    第一节 当代中国卢卡奇的研究复兴
    第二节 卢卡奇传入中国的历程与当代的问题意识
    第三节 模仿理论的现实主义底色和中国语境下《审美特性》研究的定位
结语
参考文献
后记

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本文编号：2871792