湘西土家织锦色彩的研究
发布时间：2020-12-13 18:57
土家织锦是湘西境内极其古老的民间工艺,是土家族最具代表性的传统文化,有着悠久的历史。作为土家人在社会劳动中产生的织物,土家织锦与人们的生活息息相关,每逢婚嫁、祭祀等重大节日,土家织锦都是必不可少的物品。近年来,人们对中国传统色彩的关注愈加强烈,不论是在国内还是国际时尚舞台,都能看到中国传统色彩的运用,而土家织锦,完美的体现了中国传统色彩的特点。一方面,土家族地处偏僻、道路崎岖的武陵山区,受外来文化的影响较少,其古朴的民风及原生性文化保存较好;另一方面,土家织锦很好地继承了我国五行五色系统,是我国传统思想与艺术的结合。土家织锦的色彩体系中饱含了土家人的精神信仰与审美意识,代表着土家族的民族文化基因与共识,具有独特的民族文化内涵与艺术特色。研究土家织锦色彩,有利于挖掘、整理和保护土家族传统文化,丰富土家织锦的研究领域,完善土家织锦色彩理论体系,使外界对土家织锦有一个更深入、更全面的认识,进一步推动土家织锦的传承与发展。本文从艺术设计学、人类学、民俗学等多学科视角,对土家织锦的色彩进行了深入的分析与整理。首先,通过文献研究、田野考察等方法梳理土家织锦的历史渊源、流布区域、染织材料与工艺流程,...
【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】：97 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
土家织锦档头区
硕士学位论文12变成制作盖饰的粗布，土锦逐渐发展成为土家族最具代表性的织锦品种——西兰卡普。之后，土家织锦深入到千家万户，几乎每家每户都用土锦当被面，土家族地区在当时出现了“女勤于织，户多机声①”的繁荣景象。图2-2土家织锦被面新中国成立以后，土家织锦开始被国家重视：1957年，国家确立土家族为单一民族，将“土锦”正式命名为“土家织锦”或“土家锦”；同年，由土家织锦传承人叶玉翠创作的《蝴蝶戏牡丹》、《阳雀花》、《九朵梅》等作品在伦敦国际博览会上展出②，这些作品让世界人民感受到土家织锦的魅力，为土家织锦再书新篇章。文革期间，土家织锦开始走向衰落期，传统古老的土家织锦及其织造工具被当成“四旧之物”，与古书字画等被一同烧毁，从此，土家织锦的发展停滞不前。直到20世纪80年代中期，改革开放以后，人们的思想观念得到解放，土家织锦迎来了第二个繁荣期：1985年，电影《土家织锦》完成拍摄，同时被译成七国文字，代表中国民族文化在世界各地进行宣传；1989年，国务院总理李鹏将土家织锦《双阳雀花织锦袋》作为国礼献给美国总统布什及夫人，同年9月，土家织锦代表中国参加第56届诺维萨德国际博览会并获得金牌。进入新世纪后，国家也极其重视并大力支持民间文化遗产的发展：2003年，国家确立了湘西土家族原生态文化保护区；2004年湘西被列入国家非物质文化遗产保护工①田明.湘西土家族织锦技艺[M].长沙:湖南师范大学出版社,2015:31.②郭雪莲.重庆旅游职业学院土家织锦校本课程开发的问题与策略研究[D].重庆:西南大学,2016:20.
湘西土家织锦色彩的研究13程的第二批综合试点区；2005年，土家织锦被评为湖南省民族民间十大优秀文化遗产，并列入第一批国家非物质文化遗产代表作名录……二、土家织锦的流布区域湘西土家族苗族自治州（简称湘西）位于湖南省西北部，介于东经109°10′～110°22′，北纬27°44′～29°38′之间。地处湘（湖南）、鄂（湖北）、黔（贵州）、渝（重庆）四省市交界处，下辖龙山县、永顺县、保靖县、古丈县、凤凰县、泸溪县、花垣县和吉首市等七县一市①。截止到2018年末，湘西州总人口为264.95万人，境内现有民族43个，以土家族和苗族为主体，是湖南省少数民族聚居地，其中土家族主要聚居在龙山县和永顺县。图2-3湘西自治州地理位置图2-4湘西自治州行政区域图湘西州地势东南低、西北高，沟壑纵横，山势崎岖，境内溪河交错，水域资源丰富，属于亚热带暖湿季风气候，冬无严寒、夏无酷暑、雨水充沛、气候宜人。这里植被丰富，林木青翠，生长着大量的珍稀树种，该地区还盛产棉花、苎麻等纺织原料以及各种天然植物染料，这也为土家织锦的形成提供了丰富的物质基矗经过长期的发展，湘西各族人民创造着丰富的民族民间传统文化，其中包括民俗、戏剧、舞蹈、音乐、文学、语言、工艺美术、建筑、传统体育等九个方面的非物质文化遗产项目。土家织锦作为湘西境内极其古老的民间工艺，其历史悠久，分布范围广泛，在湘西地区主要分布在龙山县、永顺县、保靖县和古丈县。龙山县是土家织锦的重要发源地，位于湘西北部，历史上称“湘鄂川之孔道”，①田明.湘西土家族织锦技艺[M].长沙:湖南师范大学出版社,2015:12.
【参考文献】：
期刊论文
[1]少数民族优秀传统文化数字化技术传承探索——以土家族织锦“西兰卡普”为例[J]. 莫彦峰,莫代山. 三峡论坛(三峡文学·理论版). 2018(06)
[2]土家织锦西兰卡普图案及色彩流变探析[J]. 孟君. 兰台世界. 2017(19)
[3]对色彩的认识:从感性到科学的过程[J]. 林凤生. 自然杂志. 2017(01)
[4]土家族西兰卡普研究:现状与展望[J]. 詹一虹,史红玲. 湖北大学学报(哲学社会科学版). 2017(01)
[5]西兰卡普中的色彩变迁[J]. 王慧,余秦锋. 大众文艺. 2015(19)
[6]西兰卡普传承现状及对策研究[J]. 马新平. 艺术教育. 2013(11)
[7]20世纪80年代以来土家族织锦文化研究综述[J]. 冉红芳. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2007(01)
[8]"西兰卡普"——美丽的土家织锦[J]. 熊琴琴. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2005(01)
[9]鄂西南土家族织锦文化遗产保护[J]. 李敏. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2003(06)
[10]土家族的四大礼仪及其人文价值[J]. 周兴茂. 重庆三峡学院学报. 2003(05)
博士论文
[1]西兰卡普多元价值评价与保护传承研究[D]. 史红玲.华中师范大学 2017
[2]民间造物色彩观研究[D]. 王兴业.苏州大学 2017
[3]中国民间美术色彩研究[D]. 刘燕.山东大学 2016
硕士论文
[1]土家族织锦色彩在布艺产品中的应用研究[D]. 杨诗.西安工程大学 2018
[2]苗绣的色彩定位及色彩实现[D]. 闻媛君.北京服装学院 2018
[3]基于数字化色彩搭配的服饰图案数据库平台搭建[D]. 张嫚毅.西安工程大学 2017
[4]湘西地区土家族织锦与侗族织锦的比较研究[D]. 袁雅清.湖南师范大学 2017
[5]中国传统节日的色彩提取与搭配研究[D]. 韩哲.北京邮电大学 2017
[6]西兰卡普的色彩解析[D]. 刘寒.湖北美术学院 2016
[7]中国传统文化色彩网络的大数据分析技术研究[D]. 赵露唏.浙江工业大学 2016
[8]龙山土家织锦视觉符号意象探析与新媒体传播研究[D]. 郭峰.湖南师范大学 2016
[9]湖南瑶族织锦技艺研究[D]. 杨颐珠.湖南师范大学 2016
[10]重庆旅游职业学院土家织锦校本课程开发的问题与策略研究[D]. 郭雪莲.西南大学 2016
本文编号：2915016
【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】：97 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
土家织锦档头区
硕士学位论文12变成制作盖饰的粗布，土锦逐渐发展成为土家族最具代表性的织锦品种——西兰卡普。之后，土家织锦深入到千家万户，几乎每家每户都用土锦当被面，土家族地区在当时出现了“女勤于织，户多机声①”的繁荣景象。图2-2土家织锦被面新中国成立以后，土家织锦开始被国家重视：1957年，国家确立土家族为单一民族，将“土锦”正式命名为“土家织锦”或“土家锦”；同年，由土家织锦传承人叶玉翠创作的《蝴蝶戏牡丹》、《阳雀花》、《九朵梅》等作品在伦敦国际博览会上展出②，这些作品让世界人民感受到土家织锦的魅力，为土家织锦再书新篇章。文革期间，土家织锦开始走向衰落期，传统古老的土家织锦及其织造工具被当成“四旧之物”，与古书字画等被一同烧毁，从此，土家织锦的发展停滞不前。直到20世纪80年代中期，改革开放以后，人们的思想观念得到解放，土家织锦迎来了第二个繁荣期：1985年，电影《土家织锦》完成拍摄，同时被译成七国文字，代表中国民族文化在世界各地进行宣传；1989年，国务院总理李鹏将土家织锦《双阳雀花织锦袋》作为国礼献给美国总统布什及夫人，同年9月，土家织锦代表中国参加第56届诺维萨德国际博览会并获得金牌。进入新世纪后，国家也极其重视并大力支持民间文化遗产的发展：2003年，国家确立了湘西土家族原生态文化保护区；2004年湘西被列入国家非物质文化遗产保护工①田明.湘西土家族织锦技艺[M].长沙:湖南师范大学出版社,2015:31.②郭雪莲.重庆旅游职业学院土家织锦校本课程开发的问题与策略研究[D].重庆:西南大学,2016:20.
湘西土家织锦色彩的研究13程的第二批综合试点区；2005年，土家织锦被评为湖南省民族民间十大优秀文化遗产，并列入第一批国家非物质文化遗产代表作名录……二、土家织锦的流布区域湘西土家族苗族自治州（简称湘西）位于湖南省西北部，介于东经109°10′～110°22′，北纬27°44′～29°38′之间。地处湘（湖南）、鄂（湖北）、黔（贵州）、渝（重庆）四省市交界处，下辖龙山县、永顺县、保靖县、古丈县、凤凰县、泸溪县、花垣县和吉首市等七县一市①。截止到2018年末，湘西州总人口为264.95万人，境内现有民族43个，以土家族和苗族为主体，是湖南省少数民族聚居地，其中土家族主要聚居在龙山县和永顺县。图2-3湘西自治州地理位置图2-4湘西自治州行政区域图湘西州地势东南低、西北高，沟壑纵横，山势崎岖，境内溪河交错，水域资源丰富，属于亚热带暖湿季风气候，冬无严寒、夏无酷暑、雨水充沛、气候宜人。这里植被丰富，林木青翠，生长着大量的珍稀树种，该地区还盛产棉花、苎麻等纺织原料以及各种天然植物染料，这也为土家织锦的形成提供了丰富的物质基矗经过长期的发展，湘西各族人民创造着丰富的民族民间传统文化，其中包括民俗、戏剧、舞蹈、音乐、文学、语言、工艺美术、建筑、传统体育等九个方面的非物质文化遗产项目。土家织锦作为湘西境内极其古老的民间工艺，其历史悠久，分布范围广泛，在湘西地区主要分布在龙山县、永顺县、保靖县和古丈县。龙山县是土家织锦的重要发源地，位于湘西北部，历史上称“湘鄂川之孔道”，①田明.湘西土家族织锦技艺[M].长沙:湖南师范大学出版社,2015:12.
【参考文献】：
期刊论文
[1]少数民族优秀传统文化数字化技术传承探索——以土家族织锦“西兰卡普”为例[J]. 莫彦峰,莫代山. 三峡论坛(三峡文学·理论版). 2018(06)
[2]土家织锦西兰卡普图案及色彩流变探析[J]. 孟君. 兰台世界. 2017(19)
[3]对色彩的认识:从感性到科学的过程[J]. 林凤生. 自然杂志. 2017(01)
[4]土家族西兰卡普研究:现状与展望[J]. 詹一虹,史红玲. 湖北大学学报(哲学社会科学版). 2017(01)
[5]西兰卡普中的色彩变迁[J]. 王慧,余秦锋. 大众文艺. 2015(19)
[6]西兰卡普传承现状及对策研究[J]. 马新平. 艺术教育. 2013(11)
[7]20世纪80年代以来土家族织锦文化研究综述[J]. 冉红芳. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2007(01)
[8]"西兰卡普"——美丽的土家织锦[J]. 熊琴琴. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2005(01)
[9]鄂西南土家族织锦文化遗产保护[J]. 李敏. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2003(06)
[10]土家族的四大礼仪及其人文价值[J]. 周兴茂. 重庆三峡学院学报. 2003(05)
博士论文
[1]西兰卡普多元价值评价与保护传承研究[D]. 史红玲.华中师范大学 2017
[2]民间造物色彩观研究[D]. 王兴业.苏州大学 2017
[3]中国民间美术色彩研究[D]. 刘燕.山东大学 2016
硕士论文
[1]土家族织锦色彩在布艺产品中的应用研究[D]. 杨诗.西安工程大学 2018
[2]苗绣的色彩定位及色彩实现[D]. 闻媛君.北京服装学院 2018
[3]基于数字化色彩搭配的服饰图案数据库平台搭建[D]. 张嫚毅.西安工程大学 2017
[4]湘西地区土家族织锦与侗族织锦的比较研究[D]. 袁雅清.湖南师范大学 2017
[5]中国传统节日的色彩提取与搭配研究[D]. 韩哲.北京邮电大学 2017
[6]西兰卡普的色彩解析[D]. 刘寒.湖北美术学院 2016
[7]中国传统文化色彩网络的大数据分析技术研究[D]. 赵露唏.浙江工业大学 2016
[8]龙山土家织锦视觉符号意象探析与新媒体传播研究[D]. 郭峰.湖南师范大学 2016
[9]湖南瑶族织锦技艺研究[D]. 杨颐珠.湖南师范大学 2016
[10]重庆旅游职业学院土家织锦校本课程开发的问题与策略研究[D]. 郭雪莲.西南大学 2016
本文编号：2915016
本文链接：https://www.wllwen.com/shoufeilunwen/zaizhiboshi/2915016.html
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