芥川龙之介《河童》论

发布时间：2021-01-03 01:46

　　《河童》是芥川晚年的代表作之一。故事借狂人叙述者之口,讲述了他在一个与人类世界类似又价值观完全不同的河童国的游历经历,对恋爱、结婚、大众媒体、艺术、宗教、机械化大规模生产模式、自杀等话题进行了讨论。羽鸟彻哉指出:“《河童》中展现了芥川完整的人生观和社会观,这部作品可以说是芥川文学的缩影与总结”。大部分的先行研究结合芥川的人生经历与时代背景对芥川晚年的宗教观和艺术观做了考察,对于作品中塑造的河童国,大多与芥川的个人经历放在一起进行分析,认为充满了忧郁和苦闷,洋溢了想要挣脱却无处可逃的绝望感。也有一部分学者认为,相较于其他作品,河童国是比较明快的。芥川本人将其称为“格列佛游记式的小说”,从世界文学的角度来看,可将《河童》归于乌托邦文学进行讨论。本稿在此观点基础上,从乌托邦文学的角度出发对文本进行解读。第一章对乌托邦文学的概念、特征及其发展的演变进行了分析。乌托邦一词得名于托马斯·莫尔的《乌托邦》,意味着虚构的完美的理想世界。从心理学上来看,它根植于人类追求美好生活的意识之中。分类上,一般将乌托邦文学分为优托邦和歹托邦,前者一般描绘的是美好的理想世界,后者则描绘一个截然相反的想要避免发生的世... 

【文章来源】：上海外国语大学上海市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：34 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
謝辞
摘要
要旨
はじめに
    1.先行研究
    2.研究方法と問題提起
1.ユートピア文学
    1.1.ユートピアとは何か?
    1.2.特徴と機能
2.河童国の無何有郷の構築
    2.1.旅行者による空想旅行記
    2.2.河童で表す身体上の落差
    2.3.狂気のカモフラージ
3.河童国のディストピアとユートピア
の河童国">    3.1.<ディストピア>の河童国
の表徴">    3.2.<ユートピア>の表徴
    3.3.主人公の存在
おわりに
注
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]《河童》与《野火》中的“吃人”意象探析[J]. 陈珍.  兰州教育学院学报. 2016(11)
[2]略论《河童》中的审丑艺术[J]. 鲁杰,王宗杰.  长春师范学院学报(人文社会科学版). 2010(03)
[3]试论芥川龙之介动物题材小说的寓言性[J]. 孙立春.  名作欣赏. 2010(06)
[4]从《狂人日记》看可靠的叙述者与不可靠叙述者[J]. 谭君强.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2009(06)
[5]《格列佛游记》与《河童》艺术手法之比较[J]. 许晔洁.  科技信息. 2009(18)
[6]乌托邦小说:作为研究存在的艺术[J]. 姚建斌.  北京师范大学学报(社会科学版). 2003(02)
[7]芥川龙之介及其晚期作品《河童》[J]. 于丽萍.  日本研究. 1999(01)
[8]绝望的遗世之作──读芥川龙之介的《河童》[J]. 仝祥民.  雁北师范学院学报. 1999(01)
[9]芥川龙之介的宗教思想[J]. 邹波.  日本学刊. 1998(06)

硕士论文
[1]芥川龙之介的“不安文学”考[D]. 康盈.东北师范大学 2017
[2]《河童》表现出的芥川龙之介的个人形象[D]. 成晓琳.西安外国语大学 2016
[3]从《罗生门》《竹林中》《河童》看芥川龙之介的怀疑主义[D]. 李汉文.西北大学 2015
[4]论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向[D]. 黄蔚.湖南大学 2013
[5]论芥川龙之介《河童》的思想性[D]. 李磊.河南大学 2013
[6]论芥川龙之介对基督教精神资源的现代性接受[D]. 苏菲娅.南京师范大学 2012
[7]《河童》表现出的芥川龙之介晚年的艺术观[D]. 李娜.上海外国语大学 2007



本文编号：2954066